论“朋友”
“朋友”这个词，大家都不陌生，每个人都有朋友，或远或近，或多或少，或男或女，或老或少，或真或假。形容朋友的词语亦有不少，常见的诸如：八拜之交、管鲍之交、知音之交、刎颈之交、忘年之交等，也有酒肉之交、一面之交、泛泛之交、一丘之貉、蛇鼠一窝、沆瀣一气，层次、境界不同而已。
古文字的“友”字象两只同时伸出来的‘右手’，两手相交表示握手，就象老朋友重逢，握手表示亲密友好。因此，“友”字本义就是我们现在所说的‘朋友’。不过，在古代‘朋’与‘友’是有区别的。“同门为朋”即跟从同一个老师学习的人称为‘朋’；“同志为友”即‘志同道合’的人才能称为‘友’。
“友”知音也，提到知音不得不讲讲高山流水的雅事。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”《列子·汤问》
后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
这种朋友真够得上知音之交，玩儿的比较高雅，凡夫俗子的咱没事儿感慨下就行，跟老俞、老钟不是一个层次的，拼不上人家那境界。
先来看个让人心寒的同学之间的故事：孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。《史记·孙子吴起列传》
同学之间因妒贤嫉能而心生贪念，害人夺命，为同窗所耻亦心寒，全不念昔日同窗之友谊，最终必不得善终。
再来说说我最喜欢的一个关于朋友的故事：管鲍之交。
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”《史记·管晏列传》
有个朋友懂你，欣赏你，愿意扶持提携你！这是人生多大的幸运与财富啊！这种朋友哥内心是非常渴望能够有的，目前还没邂逅到。
讲个让大家觉得够爷们儿的典故。
既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。《史记·廉蔺相如列传》
男人之间，有多大的事儿，多数还不是为了面子，讲开了，说明了，就好了。为着同一个目标共同努力，互相谦让，互相尊重，互相欣赏，才是真爷们儿，真朋友！
论“朋友”
有个感人至深的角哀伯桃舍命全交的故事，我们来看看。
羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。左伯桃有"治世之才"，可是年近四十，仍然功不成名不就。听说楚王"招贤纳士"，他就冒着严寒风雪奔向楚国，途中求宿于羊角哀，受到羊角哀热情接待。当夜两人抵足而眠，共谈胸中学问，谈得十分投机。第二天，他们就结为兄弟。并决定结伴同往楚国求功名。谁知天不作美，一路上先是阴雨做难后风雪又来拦路，他们身上衣服单薄，所带干粮又不多。在这种情况下，左伯桃想，如果两个人都去楚国，那就都去不成，一个人单独去，那还有希望。于是左伯桃就把衣服脱给羊角哀，逼他独自走。羊角哀坚决不肯，也要脱下衣服给左伯桃，让左伯桃独自去楚国。正当两人争执不下，左伯桃因不堪受冻，已经气绝身死。羊角哀怀着无限悲痛，取了衣粮，悲伤哭泣着离去。羊角哀在楚国得官之后，立刻回到左伯桃冻死之处，埋葬了左伯桃的尸体。想到"脱衣共粮"的往事，他决定自刎而死，让人把他的墓设在左伯桃的墓旁。汉·刘向《列士传》
古人以道义相交，士为知己者死。当时实情或两人皆死，或一死一生。伯桃"脱衣并粮"，把生的希望留给了朋友，这是何等伟大的兄弟之义！肝胆相照的友谊，试问我等后世者：几人有如此重义堪情之朋友？
荣辱与共，宠黜不惊，且看胶漆之交。
陈重字景公，豫章宜春人也。少与同郡雷义为友，俱学《鲁诗》、《颜氏春秋》。太守张云举重孝廉，重以让义，前后十余通记，云不听。义明年举孝廉，重与俱在郎署。有同署郎负息钱数十万，责主日至，诡求无已，重乃密以钱代还。郎后觉知而厚辞谢之。重曰：“非我之为，将有同姓名者。”终不言惠。又同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎绔以去。主疑重所取，重不自申说，而市绔以偿之。后宁丧者归，以绔还主，其事乃显。重后与义俱拜尚书郎，义代同时人受罪，以此黜退。重见义去，亦以病免。后举茂才，除细阳令。政有异化，举尤异，当迁为会稽太守，遭姊忧去官。后为司徒所辟，拜侍御史，卒。
雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受。金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之。金主已死，无所复还，义乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事，当居刑作。义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”三府同时俱辟二人。义遂为守灌谒者。使持节督郡国行风俗，太守令长坐者凡七十人。旋拜侍御史，除南顿令，卒官。子授，官至苍梧太守。《后汉书·独行列传》
世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。
年、月、日，一两坛好酒，三五好友，七八斤牛肉，抚琴弄月，谈笑史话，吟唱仰天大笑出门去，踏破贺兰山缺，醉里挑灯看剑，八百里分麾下炙，相谈甚欢，何其痛快！真喜欢朋友之间的相约！可惜，现今有几人把朋友的话当真，放鸽子的人太多！每当此时，记起鲁迅的遗言之六、别人应许给你的事物，不可当真。这句话真的很受用，先生之言必是切身体会。每每看到古者信守朋友诺言的鸡黍之交的故事，独怆然而涕下，念无有之。
范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共剋期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔醖酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽，叹曰：“恨不见吾死友！”子徵曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？”式怳然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧。太守虽心不信而重违其情，许之。式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。式未及到，而丧已发引，既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯，岂有望邪？”遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：“是必范巨卿也。”巨卿既至，叩丧言曰：“行矣元伯！死生路异，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩，于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。
后到京师，受业太学。时诸生长沙陈平子亦同在学，与式未相见，而平子被病将亡，谓其妻曰：“吾闻山阳范巨卿，烈士也，可以托死。吾殁后，但以尸埋巨卿户前。”乃裂素为书，以遗巨卿。既终，妻从其言。时式出行适还，省书见瘗，怆然感之，向坟揖哭，以为死友。乃营护平子妻儿，身自送丧于临湘。未至四五里，乃委素书于柩上，哭别而去。其兄弟闻之，寻求不复见。长沙上计掾史到京师，上书表式行状，三府并辟，不应。
式后迁庐江太守，有威名，卒于官。《后汉书·范式列传》
范式千里赴约、坟地送友、护送灵柩，乡党无不为其重情守信而钦佩愧叹！范劭之交，朋友之至，钦乎！钦乎！
《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”是为忘年之交，其事如次。
孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。喜欢为学，博览群书。建安年间，献帝在许昌建都，累次迁升到“将作大匠”。见曹操野心越来越大，到了不能忍的地步，因此总是写奏章讽刺他。曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。山阳郡守郗虑，见风使舵，以一点小错误上奏请求免去孔融的官；曹操趁机罗织罪名，构陷孔融，说：孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”。孔融说祢衡是“颜回复生”。犯了大不敬之罪，于是竟然被害。孔融和广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘公干，并称建安七子。其余六子皆与曹操儿子曹丕曹植很有交情，都被曹操辟为掾属，只有孔融为汉尽命。
平原祢衡，字正平，也很有文采，但不在七子之列。自以为有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。随后孔融写奏疏推荐祢衡，多次在曹操面前夸赞他。曹操想召见他，但他老是骂曹操。曹操怀恨在心。但祢衡的才华很出名，不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮慢刘表。刘表也不能容他，因为江夏太守黄祖性子急，便把他送给了他。最后被黄祖所害，死时候才二十六岁。《后汉书·祢衡传》
其情惺惺相惜，其情实真义重，不分年龄，不惧人言，堪为典范！
历史上还有个关于朋友的著名故事不能不提，那就是生死之交的桃园三结义。
玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。《明·三国演义》
后来关二爷身陷曹营，不论曹操如何用计劝降，关二爷始终挂念大哥归汉不归曹，曹操再怎么算尽心机要以人情打动关羽，让他留下。关羽到底还是封金挂印，决然而去。不愧是忠义仁勇的化身！三弟张翼德虽然是个爱造次的莽汉，但义薄云天，一生追随兄弟，出生入死，共创大业。
既为兄弟，又待怎讲，只一句：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！
兄弟之间就讲一个“义”字！
八拜之交始于上述典故：一、知音之交--伯牙子期；二、管鲍之交--管仲和鲍叔牙；三、刎颈之交--廉颇相如；四、胶膝之交--陈重雷义；五、鸡黍之交--元伯巨卿；六、舍命之交--角哀伯桃；七、生死之交--刘备、张飞和关羽；八、忘年之交--孔融和祢衡。
八拜之交还有另一个说法，宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈份他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。” 李稷因辈份低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
看了这么多的典故，你的朋友属于那种呢？想想自己的以往，所谓的朋友，发生的一些的事情，跟古人的八拜之交比起来，连个屁都不是！境界、层次相差甚远，“朋友”何其珍贵！“朋友”何其稀有！“朋友”何其真挚！“朋友”何其温暖！
朋友，哥想你！有朋自远方来，不亦乐乎。
普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”；有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”；在逆境中结交的朋友称“患难之交”；吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”；年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”；幼年相交的朋友，称“竹马之交”；交情深厚的朋友谓“肺腑之交”；亲密无间的朋友谓“胶漆之交”；生死与共的朋友谓“生死之交”；情投意合的朋友称“莫逆之交”；哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”；无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”；在道义上互相支持的朋友称“君子之交”；只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”；仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”；平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”；见过面但不熟悉的人称“半面之交”；旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”；交友不嫌贫寒的称“杵逆之交”；宝贵而有价值的交往称“金玉之交”。
朋友（暂且允许我这样称呼你吧，咱们是素未谋面的朋友吧）看了这么多的关于“朋友”的故事和说法，你有何想法呢？想知道如何相交朋友吗？想知道你身边的朋友是不是值得你托付的朋友呢？送你句真言：路遥知马力，日久见人心。时间并没有将我们身边的朋友变少，而是让我们知道谁是真正的朋友！
想要知道怎样辨别身边谁是你真正的朋友，谁是你所谓的朋友吗？如果觉得时间来的太慢，有速效判断法则，记住这句话：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。这是荀先生在《荀子·修身》里面讲到的。
应该怎样对待朋友呢？看看老魏于贞观十一年写给唐太宗的《谏太宗十思疏》：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。多么透彻深刻的道理啊！窃以为对待朋友很简单，就一颗无遮掩的心：真诚！别无它法，也无需它法。现在交朋友，很是缺少付出精神，皆以利益的权衡与回报做算计，如此，苦于难交到知心朋友，另一面却常报怨世态炎凉、人情淡漠，却从未反思自己愿付出多少。
然而现实不尽如人意，或云，人在江湖混，谁不彼此利用？心知肚明，不必较真即可。孰不知，此类“朋友”该沦为小人之交，不是真正的朋友。这里不是在讲如何驾驭所谓朋友，那是权术，那是厚黑之道，这里只讲简单的朋友——君子之交。
《庄子·外篇·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”老庄给兄弟们早都分析透彻了。
再来看看欧阳修在庆历四年向宋仁宗上的一篇奏章，其开篇述道：
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也，故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣
一言以蔽之，君子交道，小人交利！
哥个人这些年的切身体会，工作中的大多所谓朋友，皆是利来而聚，利去而散，诸君可有同感？可否记得太史公《史记·货殖列传》故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”太精辟了！
世上如角哀伯桃的舍命之交可遇不可求。岳鹏举无眠之夜苦道“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”苏东坡自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷”孤寂之句，贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山丘。”的辛酸！
士为知己者死，女为悦己者容，无论红颜还是蓝颜，知音难觅，知已难寻！
人生得一知已足矣!
论“朋友”
尾感
有一首歌叫《朋友》，送给我张某人心里喜欢的脏筏朋友，你们这些厮，听着：
朋友啊朋友
你可曾想起了我
如果你正享受幸福
请你忘记我
朋友啊朋友
你可曾记起了我
如果你正承受不幸
请你告诉我
未央卅一年七月十三日雨夜于庐州蜀山
侵晨客
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