神宗启用王安石开始改革，大臣们开始站队。但是这一次的站队，苏轼站在了王安石的对面。
王安石要改革科考。认为诗词歌赋和如何当一个好官，没有特别大的关系。所以准备去掉诗赋，重现编纂经义，统一知识分子的思想。这样科考只考经义和策论。
但是苏轼认为，如果真的要说做官，诗词歌赋，和经史策论一样，都是纸上谈兵。这么多年来的科考方式，有的人经义策论写很好，但是不一定是好官；同样的，诗词歌赋写很好的，也可以做一个好官。科考，只是一个让天下人有一个向上的通道，如果说，想通过科考来完成人才的筛选，那么可以从考试设置的难度筛选部分人，留下部分人。而留下的部分人，依据神宗和部分实权官员来定就可以了。没有必要因为这个，大动干戈，重新弄一个科考的形式和内容。
从苏轼、苏洵的文章来看，其实他们也是有改革的想法的。但是为什么在这场改革的过程中，站在了王安石的对面呢？从苏轼在后面的提拔，又贬谪的经历，应该是他的改革观念不仅和王安石不一样，也和司马光等人的观念不同。
王安石想快速的执行变法，那么就必须高度集权。高度集权分成两部分，朝堂上的反对声音——不支持变法的官员统统排挤出去；社会上的反对声音——通过科举考试来统一思想。这就是为什么王安石要变革科举制度的原因。
想到苏轼和王安石关于改革科举的争论，从这个角度上，王安石坚持变革科举的原因在于这里。
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