今天说到苏轼写的《贾谊论》。苏轼认为“呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。”
苏轼的想法是，首先要得到帝王的喜爱，还应该和老臣搞好关系，也许十年以后不断铺垫，一样可以最终达成自己的政治理想；然后因为得不到重用，而郁郁而终实在是不明智的举动。
苏轼是这么写的，他自己实操也是这么做的。写信给梅尧臣，和司马光搞好关系，和文坛领袖欧阳修也往来甚密，加上皇帝也喜欢他，所以一时风光无二。可惜的是，丁忧回家，一朝天子一朝臣，神宗皇帝是坚定的改革派，苏轼并不支持王安石的变法，所以一再贬谪。我想到了一句话“你定好计划，上天自有安排。”苏轼没有想到结交了一船人，但是最终船翻了。
既然，苏轼在文章里写，“上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。”为什么在神宗这里，不能按照这个方法操作一番呢？和王安石搞好关系，“优游浸渍而深交之”，和神宗搞好关系，然后徐徐图之呢？贾谊是《过秦论》的作者，难道他不知道结交“绛、灌之属”吗？贾谊写的《治安策》指出诸侯王割据一方，是分裂国家、制造动乱的最大危险。得到后来的汉景帝和政治家晁错的积极实践。这怎么能说贾谊“识不足”呢？
音频停到这里了，也不着急更新听下一集。倒是勾起我去翻翻《资治通鉴》的兴趣。熊逸也有《资治通鉴》的书评音频，一起听听。
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