今天学习分享《六韬》第二篇《文韬·盈虚治乱》中的两段话，“君不肖，则国危而民乱，君贤圣则国安而民治，祸福在君不在天时。” 翻译一下，如果君主能力差，国家就会出现危难，人民就会动乱。如果君主治国能力强，国家就会安定，人民就会太平。所以说，国家治理得好不好，是取决于君主的能力，而不是取决于天时的自然影响。
君主拥有了天下与万民，如何治理，是个巨大难题；自古以来明君太少，昏君比比皆是。古代中国治理天下都是按照道儒法三家思想，有时候三家思想有先后，有侧重，有交集。按照现代社会，简单来说，德治与法治。成事在君不在天，要求君王守在正身，次在安民，就如古代三皇五帝这些圣王明君一般。任意一个大国治理的难点都颇多，难度都颇大；最重要的难点就在于中国自古以来的明君并不连续，总会出现断档，而制度法规等建设又是根据时代的发展变化而变化，所以如何治理一个大国非常困难。
“所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。” 即便是帝尧憎恶的人，立了功，他也一样的会奖赏他。即便是他喜欢的人，犯了罪，他也一样会惩罚他。那些鳏寡孤独的人，帝尧就照顾他们，保障他们的生存。那些遭受灾祸的人，帝尧就接济他们，帮扶他们度过难关。他对待自己的生活，非常的艰苦朴素。并且，在税收上收的税赋也很低，尽可能的给百姓减轻负担。所以啊，天下百姓在帝尧的统治下，都过着富足而幸福的生活，没有吃不饱穿不暖的人。百姓爱戴帝尧，就如同帝尧是天上的日月一样，敬爱帝尧，就如同敬爱自己的父母一样。”
故万民富乐而无饥寒之色，这句话非常重要；万民当然是一个数量上的虚词，指的是许许多多的人民。故万民富乐而无饥寒之色，那就是当权者要从高高在上的庙堂，到最深最远处的江湖、乡村，去看看万民的脸色；百姓是安居乐业还是食不果腹，当权者要去第一线体察民情。尤其是作为守江山的当权者来说，这一点非常不容易；守江山，守的是什么？如今的当权者反复强调，江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。按照我们商业术语来说，其实这就是一个国家当权者的底线思维。
故万民富乐而无饥寒之色，对于当权者非常困难，不然历史上怎么会出现那么多的昏君和农民起义呢？正如《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰："此鸣者为官乎，私乎?"或对曰："在官地为官，在私地为私。"及天下荒乱，百姓饿死；帝曰:"何不食肉糜?"其蒙蔽皆此类也。百姓没有粮食吃，只有挖草根，吃树皮，皇帝问为什么不吃肉呢？如此荒唐的当权者，晋惠帝也就成了不见万民饥寒之色的典范。
对于现代大大小小的、许许多多的商业组织来说，是为更多成员的利益着想和奋斗，还是榨取更多人的剩余价值，满足些许高层的功成名就？底线思维是什么？底线管理所基于的底线思维是一种典型的后顾性思维取向，是公共管理行为中的一种重要思维方式。与战略计划、绩效管理、效益最大化、激励与反馈等注重前瞻性的思维取向不同的是，底线思维注重的是对危机、风险、底线的重视和防范，管理目标上侧重于防范负面因素、堵塞管理漏洞、防止社会动荡。
有了底线思维，那么初心在哪里？如此打拼是为了谁？短期和长期目标又是怎么设计的？庆幸的是，我们总能从浩如烟海的中国传统文化经典智慧中一次次吸取养分，指导我们一代又一代人的生活和发展。自强不息，生生不息。
多读书，明事理；多实践，长见识；多积淀，知进退。共勉！
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