我的朋友，你说到某位作家讨论的油腻问题，因为他的作品中反复强调这一点，似乎在和时间赛跑，告诉自己最终会赢得某人。
作家里面有这样担心的不乏其人，不过大多数人都死在成名的路上，他们希望不朽，希望自己的一句话一首诗一篇小说成为绝唱，让心爱的人念念不忘，让孤独的人阅读后能够感同身受长夜当哭。
我不知道塞涅卡是怎么想的，他肯定有过同样功利的想法，半夜在哮喘中醒来，他思考的是死亡的意义，还有明天是否会到来。一个出生就带着争议，成长始终伴随着误解，仿佛体弱多病随时死亡的哲学家，总是能够滔滔不绝述说伊壁鸠鲁和斯多葛哲学的道德先生。油腻包含着多种因素，迷茫、伪善、虚荣、还有就是对色情的不加掩饰，以及赤裸裸的功利主义。你问塞涅卡会油腻吗？我想不会。迷茫是缺乏思考的力量，没有迷茫的人是不存在的，但是如果在一定年纪还处于一种迷茫，在文字中前后颠倒，自相矛盾，这就是一种中年男子的不幸了，这就是盐野七生所说的缺乏幸福感的男人。
伪善是不知道什么是善，他们追寻的东西最终都返回自身，仿佛是为了其他人活着，为了某个爱人，某个信仰，某个目标，最终发现都是为了自己的权势和地位，为了那不值得放在桌面上说的东西。
虚荣是因为肤浅无聊，让其在餐桌上有片刻的吹嘘可能，有人也会千山万水的将其实现，记录下来，反复在酒边吟唱，如果你不幸和他吃过三次饭，一定会听见六次以上这样的故事。
对色情的不加掩饰是某些男人特殊嗜好，写作不是为了发泄，或者是体现权力，而是应该秉持一种自我的风格，实现传递思想，试图写金瓶梅，又达不到艺术或肉欲层次，让人费解。
有人这样说：“因为命运的无常，以为清醒、理智却道德高尚的人，被卷入罗马政治漩涡的中心。他竭尽所能地抑制一个备受蒙蔽的暴君所迸发出的奇思异想，同时继续发表着贯彻自身真正使命的道德论著。当他无法再庙堂之上继续施加影响力时，他便选择身退，并于孤寂中对美德、自然、与死亡进行最扣人心弦的思索。”
有人这样说：“一个出身平凡但才智卓越的操纵者混迹于罗马权力的中心。他用不凡的口才将自己粉饰成一位圣人。他用自己巨大的影响力来攫取财富，并放高利贷给不列颠的民众，激起了不列颠的判断。在密谋甚至煽动了宫闱中最为黑暗的暴行之后，他试图通过他精心炮制的文学中的自我塑造来挽回自己的声誉。”
不管时代记录是怎样，即便在塔西佗的历史著作之中，他也是一个模棱两可，充满了矛盾的人物。他身后的斯多葛哲学家甚至不曾提起他的名字，如果翻看爱比克泰德和马可·奥勒留的著作，他们都巧妙避开了对这样一个人物的评价，以及对他作品的引用。即便他写下了如此多的煌煌巨作。这本身就说明了他们对他的评价，以及对自我信仰的坚持。
斯文·布林克曼在《自在人生》中说：“自由从矛盾的两个方面综合审视，你的生命才是完整的，才能达成形式——一种勒斯楚普笔下对人类最为关键的形式。”塞涅卡没有马可·奥勒留的天生皇家血统，也不曾经历爱比克泰德的奴隶生涯，但是他出身贵族，虽然严格的教育让他不可能有现代消费主义带来的“未曾经历的人生”的追求。
他是时代的翘楚，始终具有独一无二的社会地位和经济条件，当他在颠沛流离中体验斯多葛简单的生活，用无花果干和面包代替其他所有享受的时候，他依然有着世界的视角，能够阅读当时最为深刻的书籍，接触最有品位的时代人物，能够操办巨大的贵族盛宴，以及实现政治上的影响。他能够向外投射，同时也能够时刻关注内心，这些都因为有着独一无二的现实条件。
他可以油腻，但是我们可以在他不断的写作的文字中，可以看见一个沸腾的灵魂。
塞涅卡的文字很早就脱离了烟火气，科尔多瓦的雕像中，他目光炯炯，左手拿书，右手放在胸前抚慰良心。他的表情之中没有任何的猥琐，也不会有一丝痛苦。不管社会生活中的他是怎么样，读到那些作品，会让人相信他所说的语言。“我在为后代工作，写下一些可能对他们有益的想法。”在他看来，真正的哲学是一项共同的事业，不是我们独立完成的事情，而是与他人一起经历的旅程。
“人为何物，一艘轻轻一晃，微微一碰就会破裂的船。无需多大的风暴就可以将你吹的偏离航向，不论你撞到什么上面，毁灭的都是你。”这位辅助尼禄皇帝的权臣，即便富甲天下，依然不相信命运的垂青，随时做好走向毁灭的准备。他拥有了自己的哲学，所以总是万花丛中过，片叶不沾身，仿佛毁誉都不那么重要了。
他被人成为斯多葛派作家中说服力最强，文字最优雅的人。可是如果这段话可以精炼一些，可能会更好。这样的人，你认为他会油腻吗？
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