永远不要去逃避当下的每一个感觉，就是感觉来到时候，你一定要随顺的去体验每一个感觉，不要逃避。
就是你逃避之后，这个感觉它还会创造一个新的事情让你去看到它，让你去面对它，让你去体验它，让你去接纳它。
遇到任何不开心的事情，如果我们没有踏踏实实的去流经情绪，我们跳过了体验情绪，直接来到切换真相。
事实上你只是避开了那个情绪，它还会再来的。所以那股情绪还会重新创造一个新的剧情，直到你能够完完全全看见它和接纳它。
流经情绪只是为了让灰尘脱落，让你的心性被显现出来。
这个时候，你要跟随你的心，跟随你心的指引，带着你走接下来的路，带着你去创造你接下来的剧情。
恢复本自清净，不是靠你压抑情绪，逃避情绪，抗拒情绪得来的。
是格物致知，是忍辱，那个忍是随顺，那个忍是顺受，
一旦你体验它，经历它，你会发现很奇妙的事情，
外在发生任何事情，你发现你心平静了，你发现你和平了。
这个是通过不断的格物致知，你自然能达到的状态，你根本不用用意志去控制，根本不用。
真相的感知状态其实就是回到那个不增不减，不垢不净，不生不灭，如如不动的那个空性的状态。
空性的状态，它是看待一切，它知道都是假的，都是幻像，它同时也知道一切都是它创造的，它充满了喜悦，充满了和平，充满了满足，充满了宁静，这就是源头的状态。
必须事上练心，否则的话，虽有多闻，若不修行，如人说食，终不得饱，与不闻等。
——心想生
3000大千世界只是一念。
念是什么？首先是你的信念，其次是你的业，你的业力导致这个无明是你意识不到的。
你并不知道这个念从哪来，但觉醒之后就像阳光普照大地一样，所有的黑暗角落全部被照亮，
所以觉悟是度一切苦乐的根。所以一旦你明心见性之后，所有的业力一笔勾销。
上师也是相，都是你感知的内容都是幻相。
物质世界是幻象，你的境遇也是幻相。
在梦中的游戏千差万别，觉醒后的游戏就一个，
所以一旦证得菩提之后，幻象的一切都没有价值了。幻象中的一切都是游戏，玩就可以了，不是不玩了，是因为没地可去，你还得玩，只不过不着相。
——心想生
1，心即理
我的心就是天理，我的心就是良知，我就是一切万有的存在，宇宙即我心，我心即宇宙
从宇宙主导论变成意识主导论，意识即一切，一切即意识，先完成一个价值观的转换
十方虚空在汝心中，世界在我之內。
2，知行合一
知和行本来就是合一的，不是分离的
这个知不是 知识的知，也不是 知道的知
而是 良知，此心光明，如如不动
知行合一的三种状态
1在和平中行动（最基本要求）
1在享受中行动（高一点标准）
3在兴奋中行动（最高境界）
希腊的兴奋就是神的意思，所以只要兴奋的去做一件事情，你就是神
知行合一，是与神的合一
这是一个信念系统的世界
只要想，虽然没有行动去做，但是也是行，因为起心动念皆创造，
一念起惊动十方神刹
比如你觉得自己贫穷，你虽然没有去做贫穷的事情，但是你只要想着自己贫穷，其实就是在行动了，因为你就已经在创造你贫穷的人生了。
知就是行，行就是知
知行本来就是合一的
但是要正确的行动，才是真正的知行合一
3，致良知
格物致知，为善去恶是格物，这里的为善去恶，不是指的让人积德行善 不做恶事。
这里的善恶指的是内在的心田种下的善恶，外在的人事物都是内在的投射
如果外在出现问题，不要去改变外在的人事物，而要回到内在
去格自己的心，心清净了，外在对应的问题 卡点就消失了
格物就是格自己的心，让自己的心回归清净自性，返本归真就是为善去恶，就是格物
格物就是格心，心外无物，心外无理，天理在心中，良知在心中，道在心中
良知，良知就是天理，良知就是道，就是如如不动的觉。
致良知，把不舒服的感觉格掉，恢复本来的爱喜悦和平，就是致良知（返本归真）
不要去修改全息图（物质幻象），要走流程（为善去恶），体验感受就是格心
当我一觉它，善便存，恶便去
所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也，致吾心之良知者，致知也
也是佛家常说的，相由心生，境随心转，福自我求
——心想生
你是你世界的神，你看到，听到，想到的伟人，都是你的意识创造的，
你比他们更伟大，你遇到的不喜欢的人事物，也都是你的真我根据你的振频创造的，
改变命运，从改变感觉开始，虽然境遇不变，但你心中充满和平，喜悦，爱，对一切遇见完全臣服接纳交托，你就在顺流，你就会得到想要的一切，健康，财富，顺滑的关系……
——心想生
其实开悟很简单，就八个字，停止阻碍 绝对臣服！
——心想生
开悟有三个过程。第一就是要彻底通达宇宙人生的真实相。
宇宙人生的真实相就是如梦、幻、泡、影，没有真正的我，没有真正的法。
《金刚经》说：若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
你要是通达了本来无我无法的道理，一切都如梦、幻、泡、影，懂得很清楚，在现实生活中对一切事物没有我执和法执，排除了颠倒梦想，这就是一个初步开悟者。
要彻底懂得本来无我无法，一切都如梦幻泡影，没有实体。要深入懂得，彻底懂得人生宇宙的实相，这是一个方面。
还有一个方面，是必须懂得如何才能成佛的方法。
成佛最正确而直切了当的有效方法，是把人生宇宙的真实相，如梦、幻、泡、影这个微妙而究竟的道理，真正懂得并能够自觉地把这个道理和方法运用到日常生活中去，达到“八风”不动的境界。
什么是“八风”？八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
面临这八种境况，心里如如不动，这就叫“八风”吹不动，这是第一步开悟。
第二步开悟，要做到“言思道断，心行处灭”，才能真正见性。
见什么性呢？见一切事物本性空，只有幻相而无实体这个真理，
生活就安住在有相无体的真理中，内心境界就是涅槃。
《心经》上说：“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。到了这种境界，就叫见性，这是第二步开悟。
第三步开悟要像释迦佛那样，坐在菩提树下圆满大觉。转生死为涅槃，转八识成四智，得了大涅槃大菩提的佛果，是为圆满开悟。开悟就有这样三个过程。
——心想生
何谓“自在人生”？
“自在人生”到底是怎样的？
自在人生的生活就是快乐，就像在极乐世界，在天堂，在桃花源，它确定存在，而且已经有人在里面生活了，你去与不去，选择权在你！
自在人生第一种境界，就是你身在地球，心却在天堂极乐世界。
不以物喜，不以己悲，任凭外面狂风暴雨，你却永远处在龙卷风的风眼，内心和平喜悦。
即使要帮助别人，也不要去风圈，而是始终定静在风眼，需要帮助的人会被你吸引。
责任，义务，内疚是最耗费能量的，不要陷入其中！
自在人生第二种境界，是具有火眼金睛，有透视力，远离无知无明和颠倒梦想中，可以一眼看穿事情的真相。
跳出世界看世界，跳出宇宙看宇宙，自己又是导演又是演员，看着包括自己的所有人演戏，游戏，但又不入戏，活出宠辱不惊，闲看庭前花开花落的人生状态来。
自在人生第三种境界，活在响应模式中。
不定计划，目标，行动，你只是每一分每一秒的方式过生活，响应你的内在，
每一个当下在力所能及的范围内做自己最喜欢的事情，做到极致，对结果零期待。
响应你的外在，和平就踏上喜悦之道，就赞赏感谢，就感恩奇迹。
不和平就疗愈清理，再踏喜悦之道。
站在事情发生的背后，不为贪欲，面子，责任去做决定，只问自己的感觉。
自在人生第四种境界，只要你内心和平，喜悦，活在真我模式里，无论你现在从事什么行业，都能获得别人望其项背的成就。
即使普通的老师，清洁工都会有非同寻常的成就，也会找到自己的天赋才华。
自在人生第五种境界，金钱成为你生命中最不重要的事情。
因为真正的人生丰盛不是有多少存款，而是内心有多少和平和喜悦。
丰盛是你要干什么都能成，你不会为贪婪，为比较，为面子，为恐惧，为获得认同感而赚钱，而是为快乐，为兴趣赚钱。
你拥有真我银行，你不需要囤积金钱，金钱像空气一样任你享用。
——心想生
你明了真相之后你能知道，我喜了我怒了我哀了我乐了，我就是赋予了它意义。
而真正的你是不赋予意义的。那赋予意义怎么办呢？回到中和，回到中。就是格物致知也就是佛陀说的忍辱，耶稣说的宽恕，就是你把这个能量给他平衡掉。
业力就是你没有平衡掉的情绪。除了一真法界之外，其他都是信念，
即使我们说的，先天的，后天的业、法、前世、超灵都是信念，所以最终就是一个信念运作的产物。
我们说调整你的状态，注重你的感觉，转变你的思维，其实就是为了让你转念，
只不过调整你的感觉，就是格物致知，就是瓦解你核心的信念。
——心想生
情绪是各种不同的意识状态，(情绪就是感觉，一个感觉就是一个频率，一个频率就是一个世界）开悟却是没有状态的意识。
了悟真相就是穿透这个世界，表现的虚幻无意义，明白真相只是一，一存在即意识。
存在就是存在本身，(所有的相信都是信念，是幻相)无法描述，不可思议，只是空无，它没有状态，没有内容，没有感知，连感知到我在感知以外都是信念。都是对纯粹存在的侵扰和掩盖。
生命中所有的相信都非真实，连"不信"也是信念。
现在我们要做的只是清理信念，排除干扰，回到意识的纯粹。
此外不需要任何人事物，只需要纯粹的意愿。
所有的困境都是意识不平衡导致的，当你在觉的时候，是万物合一、神的状态，
你就自在人生，人生越来越好。格物致知、为善去恶、狂野想象所有的功课都是在觉的状态。
开悟不是为觉醒，而是为了享受梦境，
直接点出"身在此世，却不属于这个世界"的真义。
——心想生
️天下没有哪个经文好或者不好，只有你是否与之有缘，
所谓有缘就是适合不适合你，而且经典不求读多，但求读精，
如同操琴，学得百十个琴曲，不如只弹一曲，哪怕一个《秋风吟》，弹到琴人合一，这时再去学习其他的曲子，才会触类旁通，而不至于迷路。
弹琴如此，读经也如此，有很多参学的人不断读书，读到老死，永远是浅尝辄止，为什么？因为凡是文字都是相，此相与彼相，当然有所不同，
如果不断比来比去，都是在啃指头，却从来没有时间静下心去看那个月亮。
️很多人不断的上各种课程、禅修和瑜伽、静心和能量，这样学一个，学好了，学到极致，然后再去找其他的才好，
否则你浪费你的时间，大量陷入这些课程的比较当中，就很难爬出来了，
你要知道，分别心是脑袋的本能，会分析这个，分析那个，
当你在没有到达的时候，学了很多，你的念头之间会自然互相排斥。
️有的人书架上到处是各种书籍，近代的有克里希纳穆提、《当下的力量》托利、古代的有来自圣严法师、密宗，显宗、净土、还有道德经，几乎要成小图书馆了，这些都是好经典，
但是灵修这个领域不是比谁知道的多，比谁知识多，那是舍本逐末，会误人误己，
还是要精修一个，其实这些经典，之所以流传千年，内在都大有智慧，
但是一定要精钻一个，一心一意，
古往今来，凡自证者，无不是一心一意，专收一念，最后才证得智慧，之后才会触类旁通来传播。
永远不要因为他人所言就信，而应该自己内心思考后再相信，永远如此。
——心想生
当你看到一朵花时，你只是看着花，闻着花香，不是头脑在看花，也没有花被你在看，无我无花，做不做得到？
做得到，这就是禅。
可大部分人做不到。一看到花，马上进入头脑运作程序：
这是什么花？
这是红色的？
这个花美不美？
这个香味很特别？
……
头脑中惯性的分别思维，一下子就把我们从实相中拉走，陷入虚妄的幻相里。
我们的生命，就是这样不自觉地活在一个又一个幻相中。
所谓的烦恼和痛苦，不也是我们的头脑制造的幻相吗？
如何脱离头脑运作的模式？
～用根不用识。
全然地用眼、耳、鼻、舌、身、意，去感受这个世界，而不用思维去分别。
如陶渊明的诗句，“此中有真意，欲辨已忘言。”
“言语道断，心行处灭”。
全然地活在当下，全然地观照，不加分别与拣择，如是，如实地觉知。
不是活在头脑中，而是活在觉知中。这就是“应无所住而生其心”！
——心想生
【随感而应～如何正确的行动？】
有良知的行动，行与知合一！
1、当有不得不做的事情时，臣服接纳，和平去做。
2、每个当下，在你力所能及的范围内，做你最兴奋/ 渴望/ 快乐/ 喜悦/ 享受的事情，做到极致，对结果零期待。
3、爱自己超过爱别人。
真我同步创造，每时每刻根据你的频率显化你的人生！当下改变未来！
与知相分离的行是冥行！
每个当下，在你力所能及的范围内做你最兴奋的、最想做的，做到极致，对结果零期待！
这就是你每个时间的组织原则和统御法则。
每个时刻问自己，此时此刻我最想做什么？就先去做！做到不想做了，再问自己，此时此刻最想做什么？再去做！
以此类推！每分每秒的做你最想做的事情。一天都这么过！只有第一兴奋的行动，才能统御你的人生！
你内心兴奋、享受、快乐、渴望、有灵感、有触动就是真我告诉你去做！这是知行合一的行动！
行动不要问头脑，要走心，觉察内心的感觉，做每个当下和平、喜悦、兴奋、享受的，与真我合一的笃行！
爱自己，在行动的过程中，首先根据自己内心的感受去知行合一！
——心想生
眼耳鼻舌身（前五识）是门户，负责摄入信息。
意（第六识）接收前五识的信息，将信息分别善恶、好坏。
末那识（第七识）类似档案员，负责归档、搬运所有的信息。把意识分类的信息搬进阿赖耶识，同时可以把阿赖耶识的信息搬出去。
阿赖耶识（第八识）类似仓库，佛家说的种子库，存储所有的信息。
觉悟后第八识能生万法，空生妙有。
修行就是要达到无善无恶，第六识不再起分别心，关键修第六识，不再分别，仅仅观，如如不动，这样存储到阿赖耶识的种子都是清净种子。
格物致知时，末那识把阿赖耶识存储的“恶”种子搬出来，这时会有能量转换，
因此格物致知会有情绪能量流动，允许接纳即可，最终修成阿赖耶识圆融通透，物来物去，不将不迎。
最终我们转四智，成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
┌─前五识─〈成所作智〉─化身
八识│─第六识─〈妙观察智〉─化身
转智│─第七识─〈平等性智〉─报身
└─第八识─(大圆镜智)─法身。
———【八识转四智～心想生老师】
每一个人对世界给出的是频率，频率就是感觉。你给出的感觉，对应的是你生活中的境遇。
很多人在捐钱、布施、助人，表象是在做这些事，但实相是背后的感觉。
如果布施钱财的感觉是匮乏的、怀疑的、期待的、祈求的，那布施钱财是得不到钱财的。
如果布施钱财的感觉是丰盛的，喜悦的，充满爱的，恭喜你！生活会越来越丰盛富足！
这非常非常关键，这是宇宙法则，这是丰盛法则～给出什么，就会接收到什么。
给出去的不是你的财富，行动，语言，而是给出行动背后的感觉！
一个是表象，一个是实相，很多人都停留在表象上（以为表象布施什么就得什么），实相是你所有行动背后的感觉。
这个感觉是你的频率，是因，你的现实境遇是你每个当下散发的频率所呈现的，是果。
如果不懂宇宙法则，学再多的知识，都只是停留在表象，不可能改变生活。
人生唯一要达到的目的不是财富情感等，而是喜悦和平。
喜悦和平是一种感觉，是全然的丰盛本来状态，当你真的内在喜悦和平了，你的人生不可能不富足丰盛。
——心想生
家人们，不是你的现实在支持你，是你在支持你的现实。
不是你有多少钱在支持你，是你在支持你有多少钱。
不是说我现在有一百万，它支持我，我很有钱，所以我可以花钱让自己开心。
是因为你在支持你自己，你才有了一百万。没有意外和偶然，这个世界上一切都是因缘和合。
其实这个表述就是境遇不重要，状态才重要。
你现在什么境遇根本不重要，你现在一个月赚五千块钱根本不重要，一个月赚五百万根本不重要，这都是境遇，都是现实。
你一个月赚五千并无法支持你丰盛，你一个月赚五百万也无法支持你丰盛。
是什么在支持你丰盛？是你内在在支持你丰盛。这就是本自具足。
当你在支持你丰盛的时候，显化出来的是一个月赚五百万。当你不支持你丰盛的时候，显化出来的是一个月赚五千块。
宇宙法则，你思考谈论关注什么，就在放大什么。
真正思考谈论关注的会带来你的人生不一样的结果。
内圣外王，内圣才能外王。
物质世界不是真的，物质世界是你想象出来的，
物质世界是意识在经验自己。
你根本不是在物质世界中进行体验，根本没有一个物质世界让你来进行物质体验，
是你在意识内部对物质这个概念进行体验。这个很重要，钱也是。
根本就没有钱，根本没有钱让你去花，让你去收，是你对钱这个概念在进行体验。
所以，内在支持外在。内在一变，外在必然改变。
今天跟大家讲越花越有，就是让你明白，钱不是赚来的，钱也不是花来的。
钱是怎么来的？钱是感觉来的。
你的感觉对了，它就来了。
感觉对是什么？就是你开心喜悦和平。
你处于这个频率当中，钱自然就来了，如果你不处于这个频率当中，钱就不会来。
所以，境遇不重要，状态才重要，不是现实支持你，是你在支持你的现实，不是金钱在支撑你，是你在支撑你的金钱。
有些人被钱追着跑，他像一个磁铁一样，钱哗哗到处追着他跑。但有些人追钱跑，他始终追不上。
每个人都是他的内在支持外在。就是他的状态在支持他是否有钱，
当他状态到了，他外在就会显化很多钱，这个时候就表现的就是钱追着他跑，他到哪都赚钱。
有的人呢，他追钱跑，他四处找机会，四处努力，四处拼搏，四处加班，就是赚不到钱。
因为这个时候他内在不对。他内在不对，外在显化的是没有钱，所以他在做再多的功课，做再多的工作，换再多的企业，尝试再多的机会，他都发现很难。
——心想生
理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍！
理表空如来藏，事表不空如来藏，表一切万法万相！
理事无碍表空不空如来藏，
理即是事，事即是理，理事不二；空即是有，有即是空，空有不二；意识即一切，一切即意识！都是一个本体！
事事无碍表一切万法万相都是心之体，都是真心本来面目当下一念随缘所现，
外在没有别人，都是自己！自己随缘变现不同的无量个自己来成就不同的自己，都是自己跟自己玩！
如来藏中没有哪一个不是哪一个，没有谁不是谁！没有哪几个不是哪几个！都是一个本体！自他不二！
一个医生，虽然开的处方是对的，结果还是把病人治死了！医生觉得很冤，处方又没开错！患者家属也觉着有理！人毕竟死了！
用世间法看，我们大多数人都同情死者，评判医生，甚至取消行医资格，还要赔一大笔钱！
用第二义谛因缘法、因果法说明，医生和死者谁都不冤，都是业报现前，示现这样的剧情（果报）让彼此体验！
用第一义谛说明，外在哪有别人，都是一个人当下一念随缘所现，医生也是死者，死者也是医生，没有谁不是谁，没有哪一个不是哪一个！都是一个本体！
理无碍，对空如来藏来说，他空而不空，他具足能现一切万法万相的本性和性具功德！
这个空不是断灭空，不要执着空为真，空能变现一切妙有啊！
所以，在空时要观照空而不空！不执着在空里！
事无碍，对不空如来藏（一切万法万相、意识的内容）来说，他们都是当下一念从空随不同的缘变现而来，从此就在有形有相的世界里执着！
在有时不要执着有，要回光返照，这一切的有形有相都是从空随我当下的每个起心动念所现，他们都是我自己！
心外无法，法外无心！这叫会相归性，一切都是我的本性随缘所现！我就是一切！没有哪一个不是我，没有谁不是谁！
当你这样观照时，你就破除了我执，不会再执着有！
明心见性太太重要了，把一心三藏的道理彻底搞明白太太太重要了！！！
本体意识、真真如性、真心本来面目，他的特征就是一心三藏，而三个如来藏圆融为一体！他非空非有，对空说有，对有说空；非真非妄，对真说妄，对妄说真；
他随缘现空现有；现真现妄；不空如来藏也！
当下空有不二，即空即有！色即是空，空即是色！理事不二！即真即妄，真妄不二！一真一切真，一假一切假！空不空如来藏也！
所以，不执着空，也不执着有，也不执着中！
在空要观照有，他空而不空，不执着空为真！
在有要观照空，有从空来！空有都是自己当下一念随缘所现！
当你明白一心三藏的道理后，确信无疑了，你就真的明心见性了，
你原本处在黑暗房间里的心，当下犹如按下了房间灯的开关，一下子就清净明亮了，
从此你不用再刻意要求自己不能做恶啊，不能这样，不能那样啊，你很自然的就具备了菩萨的慈悲心和智慧德能，越来越同体大悲，你的一切变成了自然流露，自然不会行恶，甚至连恶念都不生！从此心无挂碍、无有恐怖！没有丝毫的恐惧心！只有法喜与慈悲！
不吃刺激的葱姜蒜等，是这些食物刺激五脏六腑，不容易修清净心！
不杀生不吃肉，对因果报应来说，是因为动物的嗔恨心比较重，这种意识都会成为业的种子！缘到了就受报！同时也是为了修清净心！
吃素啊，不吃肉啊，这些一开始不用刻意强迫自己，他是一个自然而然的过程，
随着你境界的提升，慈悲心越来越殊胜，有一天让你吃肉你都吃不下去！
植物尚有意识，都喜欢对他说好，何况动物们呢！它是一种慈悲本性得自然流露！
——心想生
这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！
每个人一生都是一场独舞，都是完全独立的活在自己的宇宙当中。
70亿个人看似生活在同一个地球，实相不是。
这个宇宙是一个多重宇宙，是一个高度重叠的梦境，梦境里梦到的日月星辰，山川河流楼宇街道都一样，这就是造物主欺骗的手段，因为我们都是来玩的，
如果大家梦到的内容不一样，人性游戏无法开始。
所以我们外面根本没有敌人，更没有任何人出现在你的生命当中，你看到的一切都只是你自己。
每个人的出现，每件事情的发生，都是映照你的内在。
当你明白这个实相，自然升起慈悲心，当你不明白的时候，无法做到发自内心真正的慈悲。
这时你爱外在的一切都会跟爱自己一样，无论好坏都是你的最佳利益，无论发生什么，都是因缘和合，都是该发生的。
大道至简，修行其实很简单，只面对两件事，每个当下你要么在接纳，要么在抵制。
你接纳每个当下发生的一切，这件事情很快成为过去式。
当你抵制当下发生的一切，这件事会一直缠着你不放，在你生命中不断的重复上演，你会不停的散发负面的情绪，这就形成了所谓的业障业力。
业障业力是指没有被平衡的情绪，这个情绪储存在情绪体内没有得到释放。
不是指你干了什么坏事报应之类的。但通常干些不和平的事情，人都会有产生不舒服的情绪。这就是佛陀为什么要让人们五戒十善！
——心想生
1、王阳明的《传习录》有一个特色，引用很多儒家四书五经的句子，《易经》、佛经里的句子也会引用。
以前对于儒家很多经典句子，我们以为自己是清楚明白的，但当读完《传习录》，看到阳明先生的解释后，才发现以前的理解往往是错误的！
王阳明学问以儒家为骨，孔子虽是儒家的代表，但孔子“述而不作”，孔子根据尧舜禹汤、文武周公的学问一脉相传承下来，这些非常精美的中华文化，通过孔子集其大成，把它加以发扬，就成为中国文化的主轴精神。
2、几千年前佛家还没进入中国之前，中华老祖宗早就有了安定心灵的心法，在尧传给舜、舜传给禹的时候，就传承“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这中华文化的十六字心法。
尧传给舜，舜传给禹，文武周公，脉脉相承，孔子得这个心法的精髓，示范如何重启我们内心的良知，运用于世间、生活伦常中，把良知融入三纲五常。
能运用于此心法的人，就是佛家所谓明心的人。
人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允执厥中
3、人心惟危：人心具有很多不确定性，很难具有常性，所以人心是最具潜藏危险的。
人心，指人对声色名利的欲望追求而产生贪嗔痴爱的不良念头，它极大地危害着至善本性，也危害着他人的利益，造成人们自身的危机感，使人人自危而贪图安逸。
道心惟微：是说道心非常微妙。
道心，乃天地自然之心。 良知、良能、止于至善之心。
道心是人的天赋本性。道心本无欲，有欲非道心。
道之玄妙，衬托出道心的微妙。
惟精惟一：领悟道心要精益求精、专一其心。
一就是理性。集中精神，以审慎细致的思维，回归先天道心之一性，此可谓之抱元守一。
4、允执厥中：真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
能够恒久做正确且明德的事情而不废怠是为中庸。
允执，就是平心静气、静观执守，不离自性。
厥中，是其中之义。中是天性的所在地，精神的集中点。
综上所述可理解为：人后天的潜在意识是不安而充满忧患的，先天本性的道心是细微而玄妙的，以审慎而精细地去领悟出先天一性的至善之心，平心静气、静观执守着它而不偏离，以此去应对天地间的任何事物。
——心想生
最大的不值得感、不配得感是你觉得自己不值得回归真正的自己，过上真我的生活方式，不值得彻底解脱，你始终不相信天上地下，唯自己独尊！而这个是让你人生更加限制、分离、遗忘的根本！这个根本就是：你到底多相信你就是造物主本身、你就是丰盛本身，你可以彻底解脱！
丰盛的终点是无限的，所以丰盛没有终点，你可以提升自己值得感、配得感、敞开度和善待自己的程度也是没有终点的！
你在日常生活中做每一件事情时，是否都有意识地让自己去善待自己呢？
你有多善待自己，就有多敞开自己，敞开就是连接，就是合一！
你思考什么、谈论什么、关注什么，你就创造什么！
不要管别人是否彻底解脱，别人有别人的剧本，你有你的剧本，把焦点放在自己身上！
——心想生
一场游戏一个梦
生命只是一场游戏，你来这个地球，你来宇宙，你来这个物质世界只是为了一个字：玩。你来到这个地方，只是一场梦，一场游戏。
不要把你的人生过得太严肃，人生没有使命，没有目的，没有业力，仅仅是一场游戏一个梦而已。
你来地球的职责就是体验和感受，你来到这个地球，就是做一个意识的管道来体验和感受的，此外，再无其他。
你就是本体，你本体要通过你来体验和感受。所有的东西，都是意识在体验自己的一个管道，就像鲜花是意识在体验自己，狗也是，一块岩石也是......
放下你所有的评判，开始游戏人生，开始在这个巨大的自助餐厅里面做好你的体验。
不要去改变任何人，不要去充当救世主，没有受害者。
——心想生
家人们，你终身要做的两个功课，就是格物致知和知行合一。
我以前打的比喻，如果说你的人生是一辆火车，你要跑起来必须有铁轨。
是什么铺的铁轨呢？一根就是格物致知，一根就是知行合一，这两根铁轨少了任何一根，你的火车都跑不起来，这两根铁轨哪一根出了问题，你的火车都会翻车，你人生这一列火车就无法运行。
火车始终需要在轨道上跑，火车不跑起来，你怎么能有人生的那些所有美好的经历呢？
所以，一旦你要跑起来，这两根铁轨是要一直在铺设的，是终身的。所以格物致知，知行合一，是你一辈子要做的事情。
格物致知，说白了就是让你一直和真我连接，就是天人合一，让你一直处于天人合一的状态当中。因为你不合一就断开。只有格物致知，让你一直处于合一当中。
知行合一是一个行动的轨道，或者说它是一个假我的轨道，它是一个有型的轨道。你和真我知行合一就是天人感应。
天人感应的这个你也无法断开，你如果一辈子不知行合一，你就知行不合一。
要么知行合一，要么知行不合一，没有第二条路。
所以，这两个轨道是你一辈子要踏的，你踏不上去，你人生的火车就翻车就脱轨，你的火车就跑不起来。
其他功课，狂野想象、赞赏感谢，就是你们的火车不一样。
比如，如果你会狂野想象，你会赞赏感谢，你的火车可能就是高铁，就是动车，就是磁悬浮，
但你不会呢，你可能就是一个普通的火车，一个绿皮火车，一个慢车，
就是你会狂野想象，你会赞赏感谢，你时速可能就是三五百公里，非常快。
如果你不会狂野想象，不会赞赏感谢，你就好比是个绿皮火车，一小时七十公里六十公里，你跑的速度很慢。
相对来说你跑的速度慢，你还是在轨道上，
但如果轨道没铺好，你就是磁悬浮，你也跑不动。
如果轨道铺好了，你就是绿皮车，你也能到达终点，只是速度慢一些而已，但你总是在正确的方向上。
——心想生
但凡智慧不够，但凡沉溺于神鬼怪力和神通力，但凡把“灵性开悟”当作是一种优越感，但凡急功近利不老老实实地把人做好就想飞升上仙的....都会很容易被各种骗子利用，越是“修行”，离证悟越遥远。
因为对走捷径的心怀侥幸，因为没有足够的智慧加持，于是所谓的“灵修圈”妖风四起，假仁波切横行，各种身心灵工作坊大敛横财，微信朋友圈鸡汤本质的“生命真谛”文章肆虐。
于是那些层出不穷的工作坊 —— 什么读取阿卡西纪录的，光之疗愈的，召唤龙附体的，连结指导灵高我的，还有各种古代神秘文明的方法，神圣几何塔罗，水晶疗愈，前世回溯，催眠，脉轮修复，连结深层意识，冥想，最荒诞的还看到有7800两天一晚组团在上海郊区召唤UFO的 —— 某某大师召唤UFO概率100%……
收费一律不菲，导师一律各种国际认证，各种神秘高大上组织头衔，底下会员反馈都是痛哭流涕地说感受到了与高我连结的震撼，感受到了宇宙造物主的爱...
新世界理论和知识空前被科普，越来越多现实生活过得一塌糊涂的人跟你说，来地球的使命要帮助人类进入更高维度，
咖啡馆里隔壁桌一个女生一本正经地说服对面男生，自己前世是赫本，审美品位低下的（美和心灵境界一定是同步的）人用居高临下的口吻告诉我，他彻底开悟了...
我的内心只有三个字：真的！你们要去的地方不是更高的次元，而是精神病院。
如果连独立思考能力都匮乏，基本分辨能力和智商都没有，那么也不要以来自“高维度”的老灵魂自居了。
修行就仿佛减肥，只有老老实实地“迈开腿，管住嘴”一点一点瘦下来。没有捷径可言。
一旦急功近利想速成或者偷懒，就像用减肥药那样，最后把健康都拖垮了。
可是那些《这个方法，一个月瘦20斤》的标题吸不吸引人？那些“灵修大师”和“骗子”就是这样利用了人们的贪婪和欲望。
南怀瑾说：一般人学佛学道，最有兴趣的就是神通，因此很多人得了神经...
真正修行的人，如寒山大师等，一旦出现神通，都会警觉，立马去掉。
克里希那穆提孩童时代被选为“世界神通学会”主席，在他修行的前期出现了无数神通，他都一一散去，甚至解散了这个协会。
――心想生
宇宙反应你所是。
未来不是你创造出来的，未来是你成为出来的。
——心想生
一个不会游泳的人，老换游泳池是不能解决问题的；一个不会做事的人，老换工作是解决不了自己的能力的；
一个不懂经营爱情的人，老换男女朋友是解决不了问题的；一个不懂经营家庭的人，怎么换爱人都解决不了问题；
我是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己，学习是改变自己的根本。
让你烦恼的人，是来帮你的人；让你痛苦的人，是来渡你的人；
让你怨恨的人，是你生命的贵人；让你讨厌的人，恰恰是你人生的大菩萨；
他们都是你自己的不同侧面，都是另一个你自己。
相反，你爱的人，常常是给你制造痛苦的人；你喜欢的人，也是常常给你带来烦恼的人。因为他们也是你的影子，让你老也抓不住。
其实，你爱的是你自己；你喜欢的亦是你自己。你爱的、你恨的，都是你自己。你变了，一切就变了。
你的世界，是由你创造出来的，你的一切，都是你创造出来的。
你是阳光，你的世界充满阳光，你是爱，你就生活在爱的氛围里；你是快乐，你就是在笑声里。
一念到天堂，一念下地狱。你心在哪，成就就在哪。因此，“我”，是一切的根源。
——心想生
～自由出入～
灵性开悟就是色空不二！
万法唯识，一切都是根据你的念变现的！
外在世界随着内在的改变而改变！
开悟以后再回到生活中，你看到山、看到的一切，你都会说这都是我创造的！
没有开悟的人，看到山就是山！
《法华经》中：
你能听到法华经这三个字你都是累生累世的福报！
佛陀说：
如果你想懂法华经这个真义啊，很难！
其余的经典像恒河沙一样很多，但并不难！
好比，你把喜马拉雅山移除也不难，你用脚把三千大千世界都踢开也不难，
你讲法华经之外的经，给所有的众生听，都不算什么，都不难，都是诸法细论之说！
佛陀说，在我灭度之后，在末法时代讲法华经那才叫难！
如果有人在虚空中游走神通都不难，若有人能修持法华经那才叫难！
我灭度后，若有人暂读法华经都不容易！
整个虚空法界全是大火，你还背着干柴跳入大火你没事，这都不算什么，若我灭度后你能跟一个人讲法华经都叫难！
你能给别人讲三藏十二部经，并让人得神通都不算什么，但我灭度后，有人听法华经并懂其中的意思，这才了不得！
如果有人说法让虚空法界的千万亿的人得罗汉果都不算什么，但我死后，若有人相信并修持法华经，这才叫难！
佛陀说，我讲经说法49年，我说了很多经，但法华经属第一。若有人能修持法华经，他就是佛！
真正明白一心三藏才叫难！
你怎么知道哪个地方是你最渴望的，你就看哪个地方是你最痛苦的！
最痛苦的也是你情绪最大的！
你的情绪在什么地方最大，就意味着是你最渴望的，是你最想最先解决的！
怎么解决那是真我的事，你要做的就是做功课！
——心想生
自在人生四个功课（工具）的运用：
1、格物致知（疗愈清理）处理情绪
2、狂野想象处理渴望
3、赞赏感谢锚定振频
4、知行合一处理行动
——心想生
️开悟就是神，就是真我。提升你的振频到最终一个意识状态叫觉醒，叫开悟。
真正的开悟是意识主导论，就是觉即一切，一切即觉，除此之外的都不是。除此之外的，只是在思想层面停留而已，或者在你的信念系统当中去修修补补，你根本不是让自己把信念系统给置换掉，直接穿越物质实相模版，来到无形世界。
️意识主导论是一个可以到达的地方，怎么到达？觉醒、开悟，你就到达了。
你怎么知道你在修改信念系统或者你是在置换信念系统？
如果你是在修改信念系统，你依然在无明当中，你依然把物质世界当真。
把物质世界当真，就是你还有拯救地球的这个梦想，你还有带领亿万人致富的这个梦想，你还有等等的那种所谓的，以爱来出发做事情的愿望，
那就不是觉醒、开悟。那是有我相，有人相，有众生相，有寿者相，即非菩萨。
菩提萨埵就是菩萨，菩提就是觉，觉悟了，开悟了；萨埵就是有情众生。
什么叫菩萨？他开悟了，他还在红尘当中去过这个生活，他身处这个世界，但不属于这个世界，他看破一切，一切都是中性的。但是他依然过着他的家庭生活、他的财富生活，他的情感生活，他的每天的日子，这个叫菩萨。
菩萨就是开悟的有情众生。但是他是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
️只有在意识主导论中，奇迹才是常态。
当你开悟，当你活在意识主导论中的时候，你的信念系统就几乎没有了。
不是说你完全没有了信念系统，是障碍你人生丰盛的主要模式不见了，就是模式被瓦解了。
障碍你人生丰盛的主要限制性的模式被瓦解了，这个时候你就和物质相模板和真我越来越合一，这就是天人合一。
天人合一之后，你就能更加的天人感应。
天人合一，是你的信念系统和物质实相模版和真我越来越贴近，你的信念系统越来越接近于你的真我，越来越无信念。
它是自上而下重组，当你信念系统被置换，或者被修改，它会自上而下重组，
你会重组你的信念系统，重组你的情绪系统，重组你的思想系统，重组你的心智模式和行为模式。所以改变命运从信念系统开始。
️家人们，当你无心念的时候，你会更通透，你的人格会更通透。
当你没有信念系统，意味着，我们举的那个例子，那个多棱镜不见了，那一道白光直接成为你的人生，你的人格是通透的，
用我们很多人修行的方法来说，就是说你的脉轮全通了。信念系统一变，你的脉轮就全通了，这个时候你和真我就合一了，你更容易随感而应。
️很多人说，我接收不到真我的指引，我不知道我的天赋才华在哪里，我不知道我该往左还是往右走。我修行那么多年了，我怎么就活不出来呢？
因为你的人格不通透。
只有一种状态你的人格是彻底通透的，就是开悟，就是觉醒，就是领悟真相，其他都不是，其他的都是在幻象中。
——心想生
道是如实如是地去觉——每个当下你的感觉。因为这些感觉没有地方可以去，一切都存在于当下，
你让它哪里去呢，你不去经验它，你不去觉它，你让它往哪里去呢？这就是法尔如是。
你的如是就是觉，如来如去，让它来让它走。
用心若镜，不降不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。就这样，就是我的心就像镜子一样，物来则照。
一切都在我的镜子上面照。它来了我就照见它，
比如说恐惧来到我的镜子上，我就照见这个恐惧了，恐惧走了，镜子上就没有了。
照见它是什么意思？照见它就是感应它。
本来我这个镜子是空的，什么都没有。结果来了恐惧，我的镜子就照见了这个恐惧，我就感知到这个恐惧了，当恐惧走了，我就不管它了，它就走了。
来了个悲伤，我就又照见这个悲伤，我的镜子上出现了悲伤，我就感觉到这个悲伤。这个悲伤走了，我也不去追它，它走就走吧，我等着下一个来。
所以圣人之用心若镜，不降不迎，应而不藏，故能胜而不伤。
就是耶稣讲的I am that I am，我是我是。
我现在是什么，我现在是恐惧，我是恐惧。我现在是什么，我现在是悲伤，我就是悲伤。我现在是什么，我现在是快乐，我就是快乐。我现在是什么，我现在是焦虑，我就是焦虑，我现在是什么，我现在是兴奋，我就是兴奋。
无论外在你周围的人事物，发生了什么，健康情感财富发生了什么，终归是一点，引起你内在的一个情绪反应，
无论是健康，财富还是爱情，终归是引起一个你内在的情绪波动。如实如是地去经历这个情绪波动，I am that I am，这就是基督教修行的根本。
儒释道三家，知善知恶是良知，说的是一个。
亲爱的家人们，你哪里需要跑遍千山万水？你哪里需要天天参禅、打坐？你哪里需要天天冥想拜佛、磕头、诵经？你根本不需要！
你哪里需要别人给你开光加持能量？你哪里需要什么性命全托成为谁的弟子，给他几十万？你根本不需要！
修行，就这一个，这是唯一正确的，其他全是假。
——心想生
你现在感觉不好，你就和感觉不好呆在一起，就是去觉，
我现在很痛苦，我就和痛苦在一起，我现在很恐惧，就和恐惧在一起，我现在很悲伤，就去觉这个悲伤，就去经验这个悲伤，
同样我现在很快乐，就和这个快乐在一起，我现在很兴奋就和兴奋在一起，
有意思的地方在哪里呢？当你觉这个恐惧的时候恐惧就走了，恐惧一旦走了，恐惧引起的那个境遇开始转换，
内在转化外在才会转化。
当你去经验这种恐惧，觉这种恐惧，不管是财富的，情感的，还是身体方面的，当这种恐惧被觉得足够充分的时候，善变存恶变去，这个恶就没了，这个恐惧就消失了，恐惧一旦消失，引起你恐惧的境遇，瞬间改变。
——心想生
活在真相中就是没有分离感地活着，活在真相中是一种融合的意识状态，活在幻象中是分离的意识状态。
你什么时候知道你活在真相中，就是你有一种融合的意识状态。如果你不是一种融合的意识状态，那你就是活在分离活在幻象当中。
你活在融合的意识状态，你就具备了能生万法、本自具足的这种特性。
也就是说，你活在融合的意识状态当中，你就本自具足，能生万法。
家人们，太简单了！根本不必外求，你要修的就是如何让自己活在融合的状态。
而活在融合的状态就是无我。什么是无我？就是没有小我，没有自我。
——心想生
不管你原生家庭是如何，只要确认你是无限，就可以了
所有普通的中国人，每一个家庭，社会的基本组成单元就是很普通的，我们这些人都能够活出来，真相就在我们的古圣先贤那里，就在你的身边，解脱之道就在你的身边。
本自具足
每个人都是佛，每一个人都能活出自己佛的本性。
但是我不要做佛度有钱人，我要做佛度有缘人。
不是说你必须付的起这个价格，有钱人先解脱，解脱和不解脱和你有没有钱没有关系，只看有没有缘。
――心想生
人生的真相就是觉。觉它就是存在，它就是觉。
痛苦我就觉这个痛苦，悲伤我就觉这个悲伤，幸福我觉这个幸福……
觉是不带状态的意识，能量是带状态的觉。
你觉到这个信念，觉和信念的区别:(信念)小我是一直下定义，觉是不下定义的。
觉同样是不区分的，这个我要，那个我不要。
觉只是觉，他骂我了我只是觉，吃饭我只是觉。觉就是度一切苦，觉就是观自在。
——心想生
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