《容斋随笔》札记（3）
大唐之盛，在开元天宝之奢，一物风靡，长安皆狂。
这时髦之物，就是牡丹花。洪迈在《随笔》中，专有一条“唐重牡丹”。
他说欧阳修公《牡丹释名》云：牡丹初不载文字，唐诗人都善咏牡丹。牡丹之绽放，得力于诗人。
而细品大唐牡丹花路的背后，却躲着一群“花和尚”。
洪迈是南宋的学者，他编有《唐人万首绝句》。在研选唐诗时，他发现了个问题。
大唐之人对牡丹，有些不对劲儿。
白居易有《白牡丹》一篇十四韵，又《秦中吟》十篇，内《买花》云：“一丛深色花，十户中人赋。”而《讽谕乐府》有《牡丹芳》：“遂使王公与卿士，游花冠盖日相望”，“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。许浑有诗云：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。”徐凝云：“三条九陌花时节，万马千车看牡丹。”
不就是花么，至于“一城之人皆若狂”吗？
洪迈透露“崇敬寺牡丹花，多与微之有期。”唐人观牡丹，就爱往佛寺里面跑。
先发现唐人为牡丹狂的，不是宋人，是唐人自己。
唐人李肇《国史䃼》言：“长安贵游尚牡丹。三十馀年矣。每春暮，车马若狂，以不就玩为耻。”
但凡有些身份的，家里没牡丹玩赏，都不好意思出门。
李肇说的30年不衰，仅仅是到他写书的时候。唐牡丹之兴，几乎持续了200年。
唐人段成式，也发现了这个现象。他也认为：牡丹是近世（唐）才开始时兴的。
隋末文士们的文集中。少有咏牡丹的诗。北齐杨子华写过“画牡丹处极分明”。南北朝时山水诗人谢灵运写过“竹间水际多牡丹”诗句但显然是野牡丹。
隋朝《种植法》七十余卷中，也沒有说种牡丹的，隋能入药的花中更没提过牡丹（《酉阳杂俎》)。
其实，隋炀帝杨广是个爱花之人。他为南下扬州赏花丢了江山。
唐人《隋炀帝海山记》载：“辟地周二百里为西苑……，昭天下境内所有鸟兽草木驿至京师（洛阳）……易州（河北易县）进二十相牡丹”。
这二十相是：赭红、赭木、橙红、坏红、浅红、飞来红、袁家红、起州红、醉妃红、起台红、云红、天外黄、一拂黄、软条黄、冠子黄、延安黄、先春红、颤风娇。
可惜隋国祚极短，远未形成社会风气。
牡丹之成名节点，真还真唯大唐。
自矝风雅的宋人，虽然嘴上骂唐为胡唐，可内心深处还是有说不清的羡慕。
宋·姚勉诗《赠彭华翁牡丹障》说牡丹：“移来从武瞾，爱重由环儿。名花与倾国，初著沉香词。”
宋人眼里：牡丹是武则天移种长安，是杨玉环发扬光大，是两个女人搞起来的。
宋《太平广记》载：开元中，宫中初重木芍药，即牡丹花。有四个品种：红、紫、浅红、通白。
一般以为唐玄宗移植牡丹于兴庆池东沈香亭前，“会花方繁开，上（玄宗）乘照夜白，太真妃以步辇从。”
出兴庆宫南街向东就是春明门，此原是兴庆坊，武后大足元年赐五王子为宅，唐明皇始居之。前临大池，开元二年置宫。
《新唐书·田令孜传》曰：有兴庆池。元·宋褧诗注云：兴庆池广袤五七馀里。当然，置设新宫，是要广植花木的。
唐玄宗常带着杨玉环姐妹们一起玩耍。没成想，美人们提出了要求。
唐·王建《宫词》：“小殿初成粉末干，贵妃姐妹自来看，为逢好日先移入，续向街西索牡丹。”
看来，真喜欢牡丹的，是杨家姐妹。
杨玉环是以自己的体重与气度，对花朵丰硕的牡丹进行了历史性的诀择。
玄宗更龙恩连连，规划两人常去骊山，召牡丹栽培专家宋单父，“植花万本”。
当时的梨园弟子李龟年，为大唐歌坛戏坛一号天王。逢皇帝游兴庆池，便手捧檀板，献唱助乐。
名花国色，肥妃相伴，君王怎不带笑颜？玄宗指示：别总唱旧词。“命龟年持金花笺，宣赐李白。立进《清平调》辞三章”。
于是，便有了：“云想衣裳花想容，春风晓拂露华浓。若非羣玉山头见，会向瑶台月下逢。”
李白千古绝唱一出，雍容典雅的杨玉环就成了牡丹花的化身。天颜倾心，一国风行。本邦之事大致都这个套路。
长安富户，闻风而动，家家掘院种牡丹。
骚人感叹：“但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看”，一本牡丹千万钱。中晚唐时，牡丹成女人个个想追的灿烂，又是后宫垂范头簪牡丹。
牡丹不是用来赏的，更是用来戴的。日益高攀的天价，以致于“王侯家为牡丹贫。”
大团牡丹，是为盛唐量身定做的，几个爆发户破产，无碍大好形势。
鲜花衬美人，文士捧江山。本邦但凡时髦风，缺了这些那总归愦憾。
唐文士韩愈，魏紫姚黄面前跟上步伐，长安家里，中堂阶前种满牡丹。
他侄儿从江淮来京师，对叔叔说：“我善弄牡丹，叔要青紫黄赤，我都能做到。”韩遂给所需，时冬初，牡丹本紫，及花发，色调黄红。每朵上一联诗，字色紫分明，乃韩公诗：“雪拥蓝关马不前”。
显然，这么短时间，不是品种改良。其实，只是牡丹花的染色技术。
尚书左仆射令狐楚，宅在开化坊。《酉阳杂俎》记载，楚宅牡丹最盛。而曾寄身令狐家的李商隐，却诗多言晋阳里第。
朱门大宅，遍长安各里坊，一片牡丹花香（唐牡丹是香气四溢的）。
南门之东，是凤翔节度使窦易直宅。白居易《惜牡丹花》二首下注：新昌窦给事宅南亭花下作。易直当时官给事中。
紧挨着的是进士谢翱宅。《宣室志》称：陈郡谢翱举进士，寓居长安升道里。所居庭中多牡丹。
在《全唐诗》中，有各种各样私宅观牡丹诗。《闻王仲周所居牡丹花发，因戏赠》《浑侍中宅牡丹》《唐郎中宅与诸公同饮酒看牡丹》⋯⋯
那时的长安，是牡丹花的海洋。但是，却并非指私宅那小棵牡丹。
孟郊“一日看尽长安花”，看的是牡丹。孟夫子仅仅为刚登科的学子，他看的，不是私家牡丹，是寺观僧院的牡丹。
在长安，僧佛寺院，简直就是帝都的后花园，真正的上品绝品牡丹全在这里！
《酉阳杂俎》写：长安兴唐寺，有牡丹一棵，唐元和中，发花二千一百朵。
这才叫满树繁花啊！色有正晕倒晕。浅红、深紫、黄白。而“长安兴善寺素师院牡丹，色绝佳”，没得比。
长安慈恩寺、万寿寺、崇敬寺、永寿寺、西明寺、光福寺、天王院、荐福寺等百余名刹，寺寺名花。
慈恩寺共有十余座院，其中清上人院、元果院、浴室院、东廊院、太平院等五院都有牡丹栽种。
慈恩寺是皇家寺院，《慈恩寺塔记》记，寺凡十余院，敕度三百僧。三藏西域东归时，仪式就在此寺举行，迎像入寺，彩车凡千余辆。寺有牡丹。
唐《唐语林》也说：京师贵牡丹，佛宇、道观多游览者。慈恩浴室院有牡丹两丛，每开及五六百朵。
《唐诗纪事》：长安三月十五日，两街看牡丹甚盛。慈恩寺元果院花先开，太平院开取后。
安国寺在长安宣风坊，本隋杨文思宅，唐为节泯太子宅。太子升储，神龙三年建为崇因尼寺，复改卫国寺，景云元年改安国寺。诸院牡丹特盛。
长安各寺，有都是几百年的大牡丹树，私宅牡丹也只能算毛毛雨。
不染凡尘的佛门净地，为何如此姹紫嫣红？
唐代以花供佛，花是佛事供桌上重要的供品之一。敦煌壁画中，有大量牡丹、莲花同供佛前的遗作。
雍容华丽、花形硕大，色彩艳丽的牡丹成佛寺之礼，也是寺院抢眼球、拓收入的途径。
佛教踏足东土，走的就是与本邦之俗相结合之路。
《酉阳杂俎》记：唐开元末，裴士淹为郎官。奉使幽冀回来时。至汾州众香寺。得白牡丹一棵。值于长安家中，成为奇赏。
这是从寺院重金购买的牡丹。
《国史䃼》写：“金吾铺官围外寺观，种（牡丹）以求利，一本有数万者。”
金吾本为禁卫，这里指皇宫。此说宫周寺院都种牡丹获利，珍稀品种一本就数万金。
白居易《秦中吟十首·买花》中写牡丹“一丛深色花，十户中人赋。”牡丹在一国疯狂中，绝对是奢侈品。
当然，佛寺大量植花也是吸引众生的手段。以花为媒，让各大寺院人满为患，无边佛法悄然推广弘扬。
谁能想，佛寺却推动一个王朝的奢侈与疯狂。“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。
在此情景下，和尚们都成了隐形“弄花高手”，牡丹的绚丽多姿蕴含着和尚的拼搏。
《唐语林·卷七》记，慈恩寺和尚恩振讲：会昌中，寺有老僧育“殷红牡丹一丛，婆娑数百朵。”为老僧“栽培二十年”之心血，不轻易示人。
白居易贬为杭州刺史时，苦江南无牡丹，而开元寺和尚惠澄于长安得一本，精心培育，植于庭中，花簇栏门。
白看时惊到了：惠澄和尚用油布设幕花上，简直就是今天的大棚。牡丹自此越江而种。
二十天花期的牡丹，成为人们对一代盛世胜景的回忆。
可这背后，有着无数寺院及僧人推动的手。
宋大儒周敦颐名篇《爱莲说》所言：“自李唐以来，世人甚爱牡丹。”
这是开放盛世打开了国人新审美视角，从唐开始，中国牡丹盛放于世界！
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