《生命的重建》读后感

百度百科是这样解释生命的：生命是一个汉语词汇，一指生物生存，生物所具有的活动能力；二指事物借以生存的根本条件；三指命运；四指活命；五指有生命之物，特指动物；六指生活；七指生物学上认为生命是蛋白质存在的一种形式。

似乎这些对“生命”的诠释并不是本章中所指的“生命”，我对本章中“生命”的理解是指我们精神世界中的生命，因此这里的“生命的重建”也就是指我们精神生命的重建了。

儒家所讲修身、齐家、治国、平天下彰显了中国传统知识分子的家国情怀，这些情怀以修身为起点，平天下为最终目标。儒家中庸，以修身为起点；道家无为，以修行为立足；佛家要旨直指心性。阳明融修身、修行、心性为一体，此所谓存天理、去人欲，创立了心即理、知行合一、致良知，这就是阳明心学。

读完《生命的重建》这一章，我对达摩“将心来，与汝安”，与阳明的“将汝已私来，替汝克”,这些看似点化学人的无厘头有些似懂非懂，细细揣摩这些字里行间的意蕴时，虽然没有顿悟，但也略有所得。

禅宗所讲的修行就是做减法，日常生活中的我们怎样看待减法，如何去做减法，又怎样把做减法融入到我们的生命重建中去？读罢这章的内容，自己似乎也明白了一点其中所蕴含的道理。

在现实生活中，人们本应是以“追求人的完美”为目标而外化为“追求物的完美”，从而精神世界变得空虚，心中也就无所谓信仰。怎样慢慢褪去那些过度追求对物的占有欲呢？这也是我实践怎样去做减法的过程。
随着年龄的增长，我对做减法也有了一点自己的理解。比如对于读书来讲，以前每当我听到或看到别人的推荐书单时，立即就会去图书馆借阅或者买来相应书籍，可是一旦书到手后，很多时候并没有及时阅读，甚至都未曾翻阅过就到了还书时间，导致所谓的书非借仍然不能读，或者在很长一段时间内所买的新书也仍未拆封。直至前几年读完《如何阅读一本书》时，我才弄明白自己应该怎样去读一本书和读哪些书这个问题，到那时我对读书这个问题才慢慢学会取舍，才开始学做减法。

术业有专攻，并且人的精力也是有限的，只有把有限的精力投入到自己喜欢与专注的领域中去，这样才会有更大的收获，也才能更大程度地去实现自我价值。从读书中的减法开始，我慢慢地明白在其它方面也要做减法的重要性，比如推却那些无效社交及尽量减少人生中的摩擦成本等，这也是阳明所讲“去人欲”的一部分了。

阳明说真正的死亡并不是单纯指一期生命的终止，而是人生中每日每夜、每时每刻都在发生的事情，这就是对非断非常的最好注解。我们随时都在死亡，随时都在获得新生，人生中的每一个刹那都包含着死亡，也包含着新生，就如生活中每一天都包含昼夜一样，这就是生命的真相。在阅读完对死亡的真相和生活的态度这一节内容后，我虽对“知昼夜，即知死生”、“非断非常，非一非异”也似懂非懂，但是对于其中的一些说法有一种心有戚戚焉的感受，因为人生是变化无常的。

在文中，我看到“无常”这个词语时，有一种久违的亲近感，学习本文后对无常也有了新的体会。记得我最早听到“无常”这个词语的时候还是在我儿时，太奶奶给我讲故事,说当我们遇到鬼的时候，“无常”就会出现在我们面前，并且会变得异常强大，然后站立在人鬼之间，并会告诉遇见鬼的人说，不能再往前走，所以“无常”是专门来保护人的，那时我对“无常”充满了安全和敬畏感。现在看来，虽然太奶奶对佛教中变化的“无常”有些曲解，但是可见佛教早已融入到祖辈们的潜意识中。

记得上高中时，语文老师上课看到那些走神的同学后，常讲的一句话是“走神的同学的灵魂已经冲出了肉体”，当时的我们像听笑话，哈哈一笑就过去了。读到这章内容中的灵魂时，我突然间就想到了这句话，也有些相信人或真有灵魂的。再想起自己以前曾经经历过的灵异事件，这也使我相信人似乎真有灵魂，这灵魂虽然飘忽不定，但也许会如影随形，或许就在我们左右，所以现在我对“灵魂”也心生敬畏。

一如庄生梦蝶中的“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？”，也许庄周梦蝶时，庄周是蝴蝶，蝴蝶也是庄周了。庄子的灵魂是蝴蝶呢，还是蝴蝶的灵魂是庄子呢？有可能都是，有可能都不是，因为可能灵魂也是变化无常的。

今天在写这篇读后感时，突然得知隔壁办公室的一同事驾鹤西去，我的心情突地变得沉重起来，这位同事仅四十多岁，没想到他就这样匆匆地突然离去。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，这就是我们所经历人世间的变化无常。

看到文中提到禅宗相关的内容时，想起去年我曾去重庆梁平参观西南佛教禅宗祖庭的双桂堂的情景。双桂堂是破山禅师在清初所建，现在已有三百多年历史，在参观时我有幸得到《双桂堂》一书作者的亲自讲解，那也是一份佛缘。该作者给我详细讲解了双桂堂的前世今生以及他与双桂堂十五代方丈妙谈和尚之间的那些故事，双桂堂经妙谈和尚在上世纪八十年代的重建，才有了现在的香火鼎盛。其中，妙谈和尚曲折的一生令我唏嘘不止，我再拿出《双桂堂》一书来阅读时，对妙谈和尚所经历的那些世事仍是感叹不已，对人生的无常又有了不同的认识。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！梁武帝萧衍建寺、讲经、出家等一切佛事虽福报有余，但慧根不足，因此并无功德。达摩让梁武帝知道佛法修行的要诀不是做加法而是做减法，但是梁武帝并没有领悟到达摩的西来意，所以达摩一苇渡江而面壁少林。

心和欲本来就不是一物，在我们内心世界里与自己相依相伴的只有你自己。在如梦幻泡影，如露亦如电的未来人生中，我应该持有怎样的生活态度，又该怎样去认识自己，怎样去找回心灵的快乐，如何去摆脱那些旧有的思维方式，如何去探寻内心深处的心灵慰藉，从而去实现自己的生命重建呢？这些问题仍待自己去细细体悟。