《经学常谈》是屈守元教授的一本讲经学基础知识常识的小册子。经学从古都是常谈，但现在却是一门学说了。屈教授在书中说到：经学的许多道理，中国人以为常，，或者外国并不以为常。不习惯于停常谈的中国人，会按照全盘西化的常规，把经学讲成可怪的一种学说的。“常谈者见不谈。”这种非常可怪的经学，只有祝愿它赶快收起，不谈为妙。
这本小册子中引言部分说了经学的三个问题。第一就是什么是经学。屈教授说：经即指大型典籍（以二尺四寸的典籍为主），经学即是研究大型典籍之学。这些大型典籍，是经过以孔子为宗师的儒家整理而流传下来的。这里引用了章炳麟的《国故论衡》卷中的《文学总略》来进行了解释说明。最早的儒家经典就是《易》，《书》，《诗》，《礼》，《春秋》。特别注意儒家是学派，不是宗教，经学更不是神学。
第二就简单的介绍了古代经学的概况。儒家经典内容广博，历代统治者就是利用了这些文献加强统治基础。如是从汉代开始就形成了以经学为主，特别尊经的特点。随着社会的发展，民族的融合，经学也在发展变化。古代的各种政治主张，各种学术见解，也往往托原或者附会于经学。这里屈教授大概的介绍了二十五史和一些关于专辑经学著作的丛书。如《宋元学案》，《明儒学案》，《经义考》，《四库全书》，《皇清经解》等等著作。
第三屈教授就为什么要了解经学做了三个方面的回答。
首先是中华民族无论风俗，习惯，道德，伦常等都和经学有一定的关系。对经学我们要具体问题具体分析，吸取精华，除去糟粕。要体验实践，弄清底细，了解实情，才能有真知灼见。
其次，从经学与阅读，整理古典的关系来说明要了解经学。中国古代士子都是读过经书的，所以他们的著述，无论内容、形式以至选词、用典，总离不开经书。他认为不通经书理解不了古人的著作，如现在红学研究《红楼梦》闹出的笑话。所以“穷经为读书之本”有一定的道理的。
最后讨论了关于“通经致用”的问题。屈教授用“以《禹贡》治河”“以《洪范》察变”“以《春秋》决狱”“以三百五篇当谏书”几个故事批判了以经书致用的问题。他认为经书和历代经学著述作为历史资料，作为传统文化遗产，它对我们有历史的认识作用，也有当前的借鉴作用，那是合乎实际的。
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