学问始于谋生 ——《中国哲学简史》读书笔记（三）

《中国哲学简史》的前两章讲述总论，讲述哲学一些概念，是比较难懂的。第三章开始介绍各个哲学流派，开始有故事，就好懂又有趣了。

学问始于谋生 ——《中国哲学简史》读书笔记（三）

第三章介绍各家的起源。我们通常说诸子百家的代表有六家：“阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家”，这种划分原来是司马迁的父亲司马谈提出来的。后来刘向的儿子刘歆提出分为十家，即在司马谈的提法上增加了四家：“纵横家、杂家、农家、小说家”。

司马谈、司马迁，刘向、刘歆两对牛逼的父子！  良好的家学、家风往往成就几代伟人。

各家代表，学术纷呈。墨、儒、道、法等各家学术为何观点各异，产生分歧的原因是什么？百家争鸣各自的出发点是什么？

起初我以为因人的认识不同、人的观念不同。读了《中国哲学简史》第三章，我似乎明白了，各家学术争异的原点是因为工作岗位不同。

“在周朝前期的社会制度解体以前，官与师不分。换言之，某个政府部门的官吏，也同时就是与这个部门有关的一门学术的传授者。”这段文字说明，每派学术，首先要为部门服务，他的观点要为维护部门利益服务，否则他会下岗。这在今天依然如此，人的天性如此。生存是第一要义。先要吃饱，才有力气“呱白”。(我很喜欢用“呱白”这字词，是因为现在呱白的人和事太多)。

“周朝后期的几百年，王室丧失了权力，政府各部门的官史丧失了职位，流落各地。他们这时就转而以私人身份教授他们的专门知识。于是他们就不再是‘官’，而是私学的‘师’”。

以上刘韵的描述尽管有细节上的错误，但“中国历史上，公元前7世纪至公元前3世纪，是一个社会、政治大转变的时期。”

“周朝解体的真实意义。不只是某个具体的王室的解体，而更为重要的是整个社会制度的解体。随着这种解体，各门学术原来的官方代表人物流落在普通庶人之中。”

“这些原来的贵族或官吏流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠他们的专门才能或技艺为生。”

学问始于谋生 ——《中国哲学简史》读书笔记（三）

你都下岗了，还牛逼个啥。混江湖了，总要找个技能谋生啊。什么技能呢？原来除了“呱”什么都不会。就像我们老师，除了教书，啥都不会。（现在有些年轻人，还连洗衣做饭都不会，没人罩着，可能就是废人。）   

没办法，那就继续“呱”呗。然而虎落平阳被犬欺，这时候的“呱”就没那么简单了。前面你是“官”，怎么“呱”百姓都听，因为归你管。  现在不同了，百姓可能就是你衣食父母，你不呱出一点名堂来，人家不听啊。你以为人人都是“权健”的信徒，那么好骗。怎么办？加料呗。

第一种料，要维持你原来的观点，站稳你的门派。

教授经典和指导礼乐出身的“儒家”，当然还得宣传礼乐。如果你也跟别人去“KTV”“轰叭”，你让人家怎么看你，你还要不要做你的品牌了。

巫医、卜筮、占星、术数出身的“方家”，当然得继续把这世道弄得神神秘秘，如果你也跟人家玩互联网，聊“神舟N号”上天，你让人家怎么信你，你还要不要挣点零花钱。所以各家学术，拼了命的巩固自己的核心理论。                                                          第二种料，要符合百姓的味口，认真研究百姓生活，琢磨出能解决百姓问题的指导理论、实践方法。当时你的理论是指导贵族如何圈养奴隶，那时的奴隶，没有田地，没有自由，连逛街都没资格证。现在奴隶成平民了，不但能自由逛街，还能自由的出来开个联欢会。你说你那一套理论还能用吗？所以各家学术，拼了命的研发新理论。

学问始于谋生 ——《中国哲学简史》读书笔记（三）

现在呢？现在呢？百姓都不逛街了，全在马云爸爸，微信妈妈那里买东买西了。再过几年，聚个媳妇都可能整个机器人回来，不会吵架，还能啪啪。各家大师，生活版本已经是100.99版本了，你还在卖10.99版本的学问吗？

学问跟上生活节奏好不好。我们学习文化、传承传统是为现代生活服务的。今天我们读书打卡，不是来被古代人洗脑的，是挖掘酿酒的酒娘，匹配现代的、甚至是未来的纯浆，酿成一坛美酒的。

今日读《中国哲学简史》第三章，我发现学问始于谋生，用于谋生。使人头脑聪明，精神充实也是为了更好的谋生。

注：1.本文除个别词语外，引号内语句均为《中国哲学简史》原文。

2.“呱白”：赣州方言，聊天的意思，专指不着边际的，无聊至极的聊天。