南无阿弥陀佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】微风徐①动，吹诸宝树，演出无量妙法②音声③。其声流布④，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍⑤，住不退转⑥，至成佛道，耳根⑦清彻⑧，不遭苦患。
①徐：<形>缓慢。
②妙法（术语）梵语曰萨达磨，萨达刺摩Saddharma，第一最胜之法不可思议，曰妙法。
③音声：泛指声音。
④流布：流传散布。
⑤法忍：(一)二忍之一，三忍之一，六忍之一，十忍之一。谓对于诸经所说微妙幽深之法义能不惊怖，且能勤学读诵，而安住于教法之真理中。忍，忍耐、忍许、忍可、安忍，即指堪忍违逆之境而不起嗔心。大乘义章卷十一（大四四·六八五中）：‘于法实相安住名忍。’法忍通常有苦法忍、道法忍之别。苦法忍系指于‘见道位’之时，信忍欲界苦谛之理；道法忍则系信忍道谛之理。又大乘菩萨于初地之见道位中信忍无生之理，称无生法忍。
此外，尚有种种法忍：(一)为生法二忍之一。此法忍有二：(1)于非心法之寒热、风雨、饥渴、老病死等，能堪忍而不恼怨。(2)于心法之嗔恚、忧愁等诸烦恼，能安忍而不厌弃。(二)为三忍之一。成唯识论卷九（大三一·五一中）：‘忍有三种，谓耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。’谛察法忍又称无生忍、不起忍等，意即谛观真理而安住于无生之理中。(三)为六忍之一。六忍为信忍、法忍、修忍、正忍、无垢忍、一切智忍。法忍即于十行位中修习假观，了知一切法空无所有之理，而能假立一切法，以化导诸众生，于假法中忍可信证，故称法忍。
⑥不退转：（术语）所修之功德善根愈增愈进，不更退失转变也。略云不退，即梵语之阿毗跋致也。所修行之功德善根，只有向前，不会再退后和转变。
⑦耳根：梵语s/rotrendriya，巴利语 sotindriya。音译戍缕多因姓唎焰。乃六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。略称耳。指耳识之所依，由此取声境无见有对之净色。依俱舍论卷二所载，耳根之极微在耳穴内旋环而住，恰如卷成筒状之桦皮，能听闻远处之声响。然声响若逼近耳根即不能闻，故与眼根同为离中知，均取非至之境。又耳根于十二处中称为耳处，于十八界中称为耳界。此外，梵语s/rotra，意译作耳、能闻。音译除戍缕多外，又作述噜怛罗、羯赖拏、羯叻拏（梵karn!a ）。
⑧清彻：清脆；清晰。多形容音响。
【直译】微风徐徐吹动着这些宝树，演奏出无量妙法的音声。这音声广泛流传散布，遍布众多佛国。听到这些妙法音声的众生，便会得到甚深的法忍，安住在不退转的果位，一直到他成就佛道之时，耳根清彻，不会遭到任何痛苦灾患。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
南无阿弥陀佛
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