我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第181篇。
《论语卫灵公篇第十五》第35篇：子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
杨伯峻先生【译文】孔子说：“百姓需要仁德，更急于需要水火。往水火里去，我看见因而死了的，却从没有看见践履仁德因而死了的。”【注释】甚于水火——《孟子尽心上》说：“民非水火不生活”，译文摘取此意，故加“需要”两字。
钱穆先生注解——先生说：“人生有赖于仁，尤甚其有赖于水火。吾只见蹈火蹈水而死了的，没见蹈仁而死的呀！”
李里注解——孔子说，仁德对于老百姓比水火还重要。水、火当然对老百姓很重要，《易经》上篇三十卦，开篇是“乾”、“坤”，结尾是“坎”、“离”，坎、离就是水、火。哪个离得开火啊？光明，离不开。水也很重要，哪个离得开水啊？但水、火所关系的是人的生活，而仁德关系的是人的心，人不能一日无心，况且水、火一泛滥、蔓延就引起水灾、火灾，没有听说过“仁灾”，仁义道德不会成灾的，只会越多越好。
孔子说，我见水火都有伤人，可是没见过仁德伤人的。我没有见过哪个人是因仁德而死了的。仁德只会爱人，而不会伤人，水火虽然能够爱人，但也会伤人，这是孔子在强调仁的重要性。
南怀瑾先生有不同注解——他说，一般人一提到仁义的事，那种惧怕的心理比怕水火还更厉害，水会淹死人，火会烧死人，所以人看到水火会怕。
我们再看一下朱熹的注解——民之于水火，所赖以生，不可一日无。其于仁也亦然。但水火外物，而仁在己。无水火，不过害人之身，而不仁则失其心。是仁有甚于水火，而尤不可以一日无也。况水火或有时而杀人，仁则未尝杀人，亦何惮而不为哉？李氏曰：“此夫子勉人为仁之语。”
赵又春先生在《论语真义》中提出质疑。他认为这个“仁”不是指“仁心”，而是“仁政”，即孔子这句话不是对老百姓的教诲，而是向统治者提要求，做呼吁：老百姓对仁政的需要，比起对水火的需要更强烈，更迫切。
这里面就包括一个暗示：现在的苛政让老百姓生活在水深水热之中，已经难以活下去，可能有统治者会说：“我已经实施了很多仁政举措了”，孔子预先堵住了他们的嘴，“仁政与水火不一样，没有够了的时候，而是多多益善”。
并提出了依据，就是孔子曾说过“苛政猛于虎”，“苛政”相对于“仁政”，百姓分别是“畏惧”和“需求”。显然，赵又春先生的注解更让人信服。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
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