欧阳询（557-641）
一
自古文人墨客对“笔迹”、“书帖”都要比“碑刻”要重视的多，没有别的，就是想要看到所谓“笔法，笔迹”，以便最大程度上还原古人当时的写字状态，从而渴望“破解”大师们的书法要诀。
但是，纸绢木竹上之类当时人书写载体，相对于坚硬的石头（雕刻）来说，保存下来相当不易。没有办法的办法，只能从碑记上去研究还原，聊胜于无啊。
二
但人们往往不满足现状，认为书写媒介转换一道后，特别是书写媒介完全不同后，原来的毛笔书迹极易“变形”和矫正修改掉了，丧失了软笔和书写时的情绪和神韵。
所以，王羲之的帖《兰亭序》，一直倍受历代推举，奉若神明。
在此认知上看欧阳询，他也是碑多帖少，为数不多的字迹，也是倍受珍惜，比如《兰惹帖》等。
《兰惹帖》
初看，好多人第一印象说是“歪斜凌乱”，是受了许多碑刻正楷先入为主的刻板影响。
刚读此帖，不甚了了，根本读不通，因此上面有些地方词语太陌生。后来通过“头条”提问，看到一个回答者解释“兰惹”为“阿兰惹（若）”，当时的佛教用语，才顿开茅塞。又查到“猥辱”者，“承蒙”也，当时谦词，如此方解开书写此帖：
当时（贞观六年），书者到“兰惹”（修佛之地，可能是寺庙，估计也不是一般的佛寺，最有可能是“皇家寺院”）去逛，看到了诸多历史碑帖——“见示诸家书，遍得看寻”（为何能有这么多的历代名书法？是专门收集和保管书法碑帖的吗？碑林？还是“博物馆”？），看完后只觉得心中透彻不少——“顿醒滞思”，生出：天下至今谁是善书者？自己有没有“比肩”古人呢？！——估计，书者心中豪气干云，有侠之大者舍我其谁的感觉，看到自己已有所成，同时告诫自己，好自珍重（砥砺前行，任后人评说吧），所以后有“珍珍重重”之语！
有意思的是，当时人或者欧阳询爱用叠词，如还有的帖里有“顿顿首首”等用法。
《五月帖》“顿顿首首”
再看字迹，可以说，并不歪斜凌乱（颜真卿和米芾行书要说还真是潦草随意），而是显示出了相当楷书“功底”，叹为高山（另一座大山是“兰亭序”）。
开笔不凡
起首一个“贞”字，右短横变点不稀罕，稀罕的是，直接与字“脱离开来”，首当其冲，如高处落石，犹如当头棒喝，给人非常规的冲击力。接着“六”字，取斜式，高低错落，上下斜飞，不走寻常路；
龙飞凤舞“惹”
还有“惹”字，第二笔一连串的婉转流利上下缠绕跳跃，让你见识“草法”的功力。一般人连续连笔，转折处易薄弱，而欧阳询却从容不迫，丝毫没有削弱变薄之意，真是如龙般婉转飞动；还有“偏”字，硬是左撇不让，从双人旁（通“遍”字）下伸出厚枝，让人想起毛体某些字的来处！……
笔力雄健
此帖是参观完后的留言随手字，相当于现在的“名人题签”。时间上很清楚，贞观六年仲夏中旬，同一年的孟夏，也就是上个月（一季分孟，仲，季三月）才写了大名鼎鼎的《九成宫醴泉铭》。也看得出来，欧阳询是活到老学到老的典范，贞观年大概75岁高龄了，后面到80岁左右还不断有名碑出世。
师法王羲之等前辈大师，精研历代碑帖，相传其一次路遇西晋书法家索靖的碑文，几次勒马折返观摩研究，后来又连续三天在碑前临摹，直到熟烂于心时方才尽兴而归；成为好书痴学佳话。
所以，读古帖，是和古人前辈学习交流了一番，珍珍惜惜啊！
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