【伯36:1/33节】以利户又接着说：“你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎，有知识全备的与你同在。“神有大能，并不藐视人，祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从侍奉祂，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。“那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救，必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。“但你满口有恶人批评的言语，判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚，也不可因赎价大就偏行。你的呼求（“呼求”或作“资财”），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。神行事有高大的能力，教训人的有谁像祂呢？谁派定祂的道路？谁能说，‘祢所行的不义’？“你不可忘记称赞祂所行的为大，就是人所歌颂的。祂所行的，万人都看见，世人也从远处观看。神为大，我们不能全知，祂的年数不能测度。祂吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？祂将亮光普照在自己的四围，祂又遮覆海底。祂用这些审判众民，且赐丰富的粮食。祂以电光遮手，命闪电击中敌人（或作“中了靶子”）所发的雷声显明祂的作为，又向牲畜指明要起暴风。”
耶稣是谁：祂是那使人经过水火，却带领进入丰富之地，满有怜悯慈爱，聖洁公义，威严信实的神！也是那体恤人软弱，赐人生命祝福，灵魂救恩的主，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了以利户继续将心里的负担，在神的面前，对约伯与他三个朋友表明等许多的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，是我的信仰坚立在祂稳固的救恩磐石之上，在一切的境遇之中安息在祂的里面，因祂的信实直到永远！
归纳纲要：一
《论以利户继续阐明所领受的》
（伯36:1/33节）
一：论以利户陈述神的作为公义
（伯36:1/16节）
二：论约伯的犯罪妨碍了神赐福
（伯36:17/24节）
三：论神的作为是值得人称颂的
（伯36:25/33节）
例题：二
《论以利户第四次发言给众人》
（伯36:1/33节）
一：论以利户陈明神并非藐视人
（表明为困苦人伸冤看顾义人）
（伯36:1/7节）
二：论陈明苦难是神引导的方式
（表明修正自己作为就会转回）
（伯36:8/15节）
三：论鼓励约伯要选择忍耐苦难
（表明劝勉约伯不要选择罪孽）
（伯36:16/21节）
四：论见证神的能力浩大难测度
（表明雨水闪电冰雪都是证明）
（伯36:22/37:13节）
例题：三
《论认为约伯是受到神的管教》
（伯36:1/33节）
一：论以利户总结苦难是神管教
（伯36:1/16节）
二：论劝勉约伯要接受神的管教
（伯36:17/23节）
三：论告劝约伯要思想神的伟大
（伯36:24/33节）
例题：四
《论以利户表明对苦难的认知》
（伯36:1/25节）
一：论以利户自诩为神的代言人
（伯36:1/4节）
二：论解释神施苦难约伯之目的
（伯36:5/14节）
三：论劝勉约伯要如何面对苦难
（伯36:17/25节）
例题：五
《论以利户劝告约伯要荣耀神》
（伯36:1/33节）
一：论以利户见证神是绝对公义
（伯36:1/16节）
（一）论接续发言要约伯耐心等候
（伯36:1/4节）
（二）论神有公义的大能并不藐视人
（伯36:5节）
（三）论神有智慧聪明却不保护恶人
（伯36:6节）
（四）论神以丰盛恩典慈爱对待义人
（伯36:6下节/11.15/16节）
（五）论神以绝对的公义来对待恶人
（伯36:12/14节）
二：论劝约伯荣耀归神也要谨慎
（伯36:17/33节）
（一）论劝勉约伯不可再从走老路
（伯36:17/21节）
（二）论不可偏离正路不切慕黑夜
（伯36:17/20节）
（三）论不可看重罪孽仍然要犯罪
（伯36:21节）
（四）论不可忘记敬畏祂尊神为大
（伯36:22/26节）
（五）论要尊神行事奇妙大有威荣
（伯36:27/33节）
例题：六
《论以利户继续对约伯的劝告》
（伯36:1/33节）
一：论指导约伯继续发言的话语
（伯36:1/4节）
二：论神对受造之人行事的作为
（伯3:：5:16节）
三：论劝勉约伯信仰灵性要谨慎
（伯36：17/33节）
（伯36:5）「神有大能，并不藐视人。」这句话给予我们何等大的确据，试想在我们的道途上，那一位全智的主常与我们同在，有大能带领我们。我们还有什么可以希求呢？这使祷告有新的意义，这好似一个幼儿信托的低语向着主， 祂能够听见最低微的声音，祂不能忘记，也不会改变久已定规的目的，经久不衰。祂为我们成就的，是丰富有余的。神那么伟大，所以才不藐视人。如果祂不是无限的，还会轻忽。然而祂有那么宏伟的能力，永不衰败，祂所造的心灵也决不忽略，祂一直关垂与照顾，事实上人所轻忽的才是神特别所关注的，得到最好的眷念。人既不照顾，神必顾念。人不帮助，祂必帮助，神的性情就是这样体恤。慈善家专关怀社会中忽略的人们，因为别人忽略的，他就得弥补。神岂不更是这样，关怀被忽视的一群，成为他们的拯救者与保护者，祂看到他们没有朋友，缺少别人的同情，祂就供应他们紧急的需要。压伤的芦苇，将残的灯火，火中烧着的柴，失迷的羊，浪子，无家可归的游子，这些人必先得着神大能的照顾。（伯36:15）救拔困苦人；「神借着困苦救拔困苦人。」安舒的生活，使人沉睡在愚昧中，以至听不见神的声音。玛拿西在王宫，被善说好话的人包围，有太多的偶像，太多的私欲，声色犬马，听不见神对他说话的声音，以至他敢于污秽聖殿，关锁殿门，不再敬拜侍奉神。亚述王的大军临境，他仍不悔改；必须要等到亚述的军队“用铙钩钩住玛拿西，用铜炼锁住他，带到巴比伦去。”到那时候，陷在困苦中，自己没有盼望了，“他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。”（代下33:11/12）这时，神就应允他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍然坐王位；他才真知道，那是全能的神救拔他。想不到，铙钩竟成了救拔的工具，在困苦中救拔困苦人，使玛拿西悔改。神并不愿意使人受苦；但人不落在苦难中，总不会知道是神救拔他。就像浪子必须沦落异乡，举目无亲，山穷水尽，到想用猪吃的豆荚果腹而不可得的地步。在苦难中，他想起父家的丰富，才决定走上归家的道路。神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘。（伯36:15/16）神不仅是全能的，而且良善，公义。因此，以利户肯定的说：在原则上，义人必蒙恩惠，享福乐。不过，以利户胜于其他三个朋友的地方，是他不把世界分割为二，非黑即白；他承认，在真实的世界中，义人也有失败的可能，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传7:20）。神是一位伟大的教师，又是公义的审判者。祂不容义人的善心善行，抵销他的罪过，而不予计较；义人犯错，祂使他们受苦，把他们的过犯指教他们，使他们受教训而悔改（伯36：8/10）。我们在肉身之内，对于隐秘的事，无法完全了解，如同对铜镜观看，模糊不清；必须等到主审判的时候，就全知道了，“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10，罗2：6）记得：“神为大，我们不能全知；祂的年数不能测度。”我们既微小，寿命又短少，怎能不谦卑呢！（伯36:26）哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！祢的大能作为，人无法测度，因祢的道路高过人的道路，祢的意念也高过人的意念，许多的时候，我们像以利户一样，自以为是为祢作工，代表祢说活，可是却局限拦阻了祢奇妙的救恩，全备的救赎，神啊！赦免我们的愚妄无知，愿祢就在今天光照每一个侍奉祢，为祢在神的家里作出口的仆人与使女，使我们真心扑倒降服在祢聖洁的光中，藉着祷告摸到侍奉祢的心意，也藉着赐生命聖灵的律将神无与伦比的大爱倾倒下来，使我们都在基督耶稣里刚强起来，能在有限的生命里为祢作永恒的见证。荣耀祢，也使身边的人都得益处，直到那日！阿们！
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