英语原著
世界上有一些“名著”，名气不小，其实没必要读；而有些名著，因为晦涩难懂，或者需要有一定的文化基础才能理解，很多人却并未听说过，更不用说阅读了。
《耶路撒冷三千年》是一部英国学者的专著，厚厚一本，现在已经有好几个汉语译本，而且似乎销量还不错。
但我不推荐读这本书。主要原因有以下三点：
第一，过于注重无历史意义的历史细节
在《耶路撒冷三千年》里，我不知道作者是想展示知识渊博，还是想增加叙述的趣味性，除了记录各类有关耶路撒冷的战争，还不厌其烦地展露了一些杀人细节、国王发疯时的怪异表现、历史名人在耶路撒冷的荒唐记录等。
从前到后，整本书就是个大杂烩。历史事件本身描写得比较具体，但对于这些事件的起因，这些事件的重大意义，作者却挖掘得不深刻，甚至避而不谈。
当然，这也可能就是西方人写历史的方法，只尽可能地呈现事件本身，而不是站在某个立场上评论事件，从而把对于事件的评论权交给读者。
耶路撒冷
第二，该书沿时间线展开，但事件之间缺少连贯性
历史事件的发生一般是沿着时间的先后进行的，这由自然规律来决定。在《耶路撒冷三千年》里，作者也的确做到了循着时间线来描述。但问题是，耶路撒冷的历史就是被不断征服，不断毁灭的历史，如果仅仅沿着时间线来写，势必造成前后场景之间的割裂，不利于读者把握脉络，以致读到最后只记得一系列细节，对耶路撒冷的总体历史，仍然是一头雾水。
西墙，也叫哭墙
第三，内容过于血腥
这也是《耶路撒冷三千年》的一个重要特点。按照一般人的理解，耶路撒冷的三千年，应该是宗教的发展，争执，甚至攻伐的三千年，其中最重要的内容应该是宗教的改革和变异。
《耶路撒冷三千年》对于宗教战争说的比较多，尤其是对战争过程中出现的各种杀戮；反过来，对于诸如伊斯兰教的兴起，伊斯兰教与基督教和犹太教的内在联系等说的就不够充分，几乎可以说没有给予梳理。本人认为，这也是该书的一大不足。
十字架上的耶稣
综上所述，尽管这本书很有名气，已经被翻译成至少35种文字，甚至据说连美国前总统克林顿都夸这本书写得好，但对于想真正了解基督教、犹太教或伊斯兰教的人，我依然建议：不用读它。
十字军东征
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