《道德经》之众妙之门

摘：（原文）

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

摘：（译文）

可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的道。可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的名，无，是天地的开端；有，是万物的干根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和我都是幽昧深远的，是一切变化的总门。

我的读后感

第一章的众妙之门，首先提到的是“道”，真正的“道”是不以人的主观意识为转移的，是客观存在，这应该是所谓的“大道无形”，道是一种无形的状态，一种有形的能力，道的本源是无，但道可以生出天地万物，而无和有是打开众庙之门的钥匙，通过“有”“无”我们才能领悟到道的实质。

本篇里，老子主张的观点是:世界既不是现实的社会秩序，也不是肉眼能看到的客观实际。 名可名，非常名的论述，属于道家的代表观点，他认为可观、可见、可信的事物都不能长久，只有不可观、不可见、不可言的事物才能永恒,才配称之为道。

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小故事

在《史记老子韩非列传》记载，孔子向老子请教有关于礼的问题，老子说:“你所讲的这些都是前人相对流传下来的，这些人和他们的骨头早都已经腐朽了，只有他们说过的话，还在流传。”因此，孔子对老子的评价很高，他说鸟善飞，鱼善游，兽擅走，但鸟可以射，鱼可捕，兽可擒，至于天上的龙，他不知道形状，也不知道龙是怎样飞上天的，但是他看到老子的样子，就像见到了龙一样。

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