第二章　无为之道(2)

作者：袁颈松

【原文】

是以圣人处无为之事，行不言之教，

万物作而不辞。

生而弗有，

为而弗恃，

功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

【译文】

因此，有智慧的人用 无为 的自然法则来对待世事，实行无言的教导，

无为 的法则就像天地让万物按照自然发展而生长一样。

顺应变化而不横加干涉，

有所建树而不据为己有，

有所作为而不自恃己能。

为世间立下了显著功勋却不自居其功。

正因为不居功自傲，所以功绩反而不会失去。

【道家思维】

无为 是道家思维中一种基本的思维工具，而且道家认为使用 无为 的手段去处理一切事务所取得的效果要远远超过 有为 的手段。当然， 无为 不是无所作为，而是一种遵循自然规律、辅助而不占有、服务而不居功、顺应而不横加干涉的做事、处世态度。以这种淡然自然的态度去处理事务，不会过犹不及，不会急于求成，更不会偏执一端，适得其反。

【思维案例】

分粥的故事

对权力制约的制度问题一直是人类头疼的难题。请看下边的这个小故事。

有7个人组成了一个小团体共同生活，其中每个人都是平凡而平等的，没有什么凶险祸害之心，但不免自私自利。他们想用非暴力的方式，通过制定制度来解决每天的吃饭问题 要分食一锅粥，但并没有称量用具和有刻度的容器。

大家试验了不同的方法，发挥了聪明才智，多次博弈形成了日益完善的制度。大体说来主要有以下几种：

方法一：拟定一个人负责分粥事宜。很快大家就发现，这个人为自己分的粥最多，于是又换了一个人，总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克顿勋爵得出的结论是：权力导致腐败，绝对的权力导致绝对腐败。

方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。这样等于承认了个人有为自己多分粥的权力，同时给予了每个人为自己多分的机会。虽然看起来平等了，但是每个人在一周中只有一天吃得饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。 这种方式导致了资源浪费。

方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和向他须拍马的人多分。不能放任其堕落和风气败坏，还得寻找新思路。

方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。

方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里的粥每次都是一样多，就像用科学仪器量过一样。每个主持分粥的人都认识到，如果7只碗里的粥不相同，他确定无疑将享有那份最少的。

现代经济学是这么表述的：制度至关紧要，制度是人选择的，是交易的结果。好的制度浑然天成，清晰而精妙，既简洁又高效，令人为之感叹。

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陈鼓应版本的引述

名位的争逐，财货的贪图，于是巧诈伪作的心智活动就层出不穷了……

我们现在社会是否有这些混乱与冲突？

今晚打算加加班，多读……

追加的原文，为加深记忆：

第一章  自然之道

道，可道，非常道；

名，可名，非常名。

无，名天地之始；

有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；

常有，欲以观其缴。

此两者同出而异名，

同谓之玄，

玄之又玄，众妙之门。

第二章    无为之道

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相形（应该是盈），音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物生而不为始（这里应该是“作”而不为始），生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（这边用了很多“弗”，今天再看有点迷糊，是昨晚看书的版本有差异吗？还是我直接看错记错了？晚上再确认一下吧！）

陈鼓应版本  10号补

怎么办，两个版本真的不一样啊！我就先去为主了，昨晚在家用的是陈鼓应的这版呢，各位请自便哦！（10号晚上确认）

听着闺女边写作业边抱怨的负面小情绪，拿着笔写写画画，有时候差点接不住……六年级的娃不易，总得来说孩子的观点也没问题，也许她的表述也可能有美化自己的部分，但同学的问题也不少呀！

今晚就这样吧，不想对了，应该都对吧！嘿嘿！