《曾国藩家书》全书详解第十六书

《曾国藩家书》全书详解第十六书

阅读原文《曾国藩家书》卷一“道光二十二年”四月廿七日 致祖父母书 第.78页-81页，

随书成长:这一封信写于1842年。4月27日，是写给祖父母的书信。

第一小节。他往家中寄的各种物品。

第二小节，他强调在外最重要的是平安。尤其交代了，在买东西的时候。不可以邀人同去买，这样反而有弊端。所谓做事的时候，主要靠自己，总以提高自己能力为主。

文中又写到，曾国藩将父母以及祖父母的寿材每年加漆，而且自己负担所有的银两。他强调，这种事情，万万不可从简。这是儿孙报答长辈最确实的事情。

这一段使我想到《孟子》中的一段话。

孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。

充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事，严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。”

曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之：君子不以天下俭其亲。”孟子从齐国到鲁国安葬母亲后返回齐国，住在嬴邑。

这一段大概的意思是

充虞问孟子道：“前些日子，先生命我负责做棺椁的事。当时先生忙碌，我不敢来求教先生，现在才有机会求教于先生。请问先生，棺木似乎太好了吧？”

孟子回答道：“上古时期，棺木的尺寸没有明确的规定；中古时期，明确规定棺木厚七寸，而椁木的厚度以棺木的厚度相称为准。无论是天子还是百姓，讲究棺木的质量并非仅仅是为了美观，而是因为这样才能尽到孝心。因为受礼制约束，不能用上等木材做棺椁的，不能算是称心；因为没有钱，不能用上等木材做棺椁的，也不能算是称心。如果礼制允许，又有钱的话，古人都会用上等木材做棺椁，为什么我不能这样做呢？更何况这样做的目的不过是不让泥土沾上死者的尸体罢了，难道孝子之心就不能有这样的一点满足吗？我听人说：君子不因为天下大事而节省应该用在父母身上的钱财。”

从这一章的内容可以看出，孟 子非常重视丧葬之事。这是因为儒家一向提倡以“忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉、悌”为核心的伦理道德，而孝又被称为“百善之首”。这里与曾国藩有相类似之处。

通过这一章，孟子想要表达的观点是：在安葬父母的问题上，只要制度和经济两方面都允许，就应该尽力做到最好，正所谓“君子不以天下俭其亲”，说的就是这个道理。我们应该注意到曾国藩在这个问题上正是传承了孟子这种精神，正如曾国藩在日记中所说，愿意终身私淑孟子。我们在孝这个字上更应该围绕着这一点向学习曾国藩。

不管怎么说，有一点是肯定的，那就是丧葬是孝心的重要体现，如果有孝心的话，什么样的丧葬之礼都是符合孝道的要求的，否则，一旦失去了孝心，再丰厚的在葬礼也没有任何意义。

第三节，与曾心斋银钱往来，种牛痘之事

第四节，与英国交战之事

《曾国藩家书》全书详解第十六书

道光二十二年四月廿七日 致祖父母书

孙男国藩跪禀祖父母大人万福金安：

三月十一日发家信第四号，四月初十、廿三发第五号、第六号，后两号皆寄省城陈家，因寄有银参笔帖等物，待诸弟晋省时当面去接。

四月廿一日，接壬寅第二号家信，内祖父、父亲、叔父手书各一，两弟信并诗文俱收。伏读祖父手谕，字迹与早年相同，知精神较健，家中老幼平安。不胜欣幸！游子在外，最重惟平安二字。承叔父代办寿具，兄弟感恩，何以图报？湘潭带漆，必须多带。此物难辨真假，不可邀人去同买，反有奸弊。在省考试时，与朋友问看漆之法，多问则必能知一二。若临买时，向纸行邀人同去，则必吃亏。如不知看漆之法，则今年不必买太多，待明年讲究熟习，再买不迟。今年漆新寿具之时，祖父母寿具必须加漆。以后每年加漆一次，四具同加。约计每年漆钱多少，写信来京，孙付至省城甚易。此事万不可从俭，子孙所为报恩之处，惟此最为切实，其馀皆虚文也。孙意总以厚漆为主，由一层以加至数十层，愈厚愈坚，不必多用瓷灰、夏布等物，恐其与漆不相胶黏，历久而脱壳也。然此事孙未尝经历讲究，不知如何而后尽善。家中如何办法，望四弟详细写信告知，更望叔父教训诸弟经理。

家心斋兄去年临行时，言到县即送银廿八两至我家。孙因十叔所代之钱，恐家中年底难办，故向心斋通挪。因渠曾挪过孙的。今渠既未送来，则不必向渠借也。家中目下敷用不缺，此孙所第一放心者。孙在京已借银二百两。此地通挪甚易，故不甚窘迫，恐不能顾家耳。曾孙姊妹二人体甚好。四月廿三日已种牛痘。牛痘万无一失，系广东京官设局济活贫家婴儿，不取一钱。兹附回种法一张，敬呈慈览。湘潭、长沙皆有牛痘公局，可惜乡间无人知之。

英夷去年攻占浙江宁波府及定海、镇海两县，今年退出宁波，攻占乍浦，极可痛恨，京城人心安静如无事时，想不日可殄灭也。

孙谨禀。