9章, 人的作为都在神手中
1我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
传道者在8章的结尾处说，“我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事”(8:17)，而9章的开头是，“我将这一切事放在心上，详细考究”(1上)。在这样的背景下，我们可以说9章是8章的延续，9章有关“神”的称呼，出现了2次，单从文字来看本章的话，可能会歪曲本文，所以我们要以，“他们的作为，都在神手中(1),因为神已经悦纳你的作为”(7)为根据来解释。
第一段的中心是，“都在神手中”,①“义人和恶人，都遭遇一样的事”, ②“世人的心，充满了恶”,③但是，“与一切活人相连的，那人还有指望”。第二段的中心是，“神已经悦纳你的作为”，④“快活度日”,⑤“凡你手所当作的事，要尽力去作”, ⑥所以这不是靠人的力量，而“是在乎当时的机会”，⑦“祸患忽然临到的时候，世人陷在其中”。第三段的中心是，“有一样智慧，据我看乃是广大”,⑧“他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人”,⑨“然而那贫穷人的智慧,被人藐视,他的话也无人听从”, ⑩最后的结论是，“智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人，能败坏许多善事”。
第一段(1-6) 指望在乎将来
第二段(7-12) 神已悦纳你的作为
第三段(13-18) 智慧被人藐视，也无人听从
主題 : 人的作为都在神手中
9章有关“智慧”出现了5次，“智慧人”出现了4次，按这样的脉来看，这是继续8:1节里的“事情的解释”。9章的开始是，“我将这一切事放在心上，详细考究”(1)，可见智慧者考究的是“事情的解释”，那么通过9章我们来看这事情的解释是什么。
通过连接整体主题与各段的主题，得出的大纲是，“他们的作为，都在神手中”(整体主题),所以在这地上的“义人与恶人”好像都是一样的人，人类的“指望在乎将来”(第一段),“因为神已经悦纳你的作为”(第二段),所以欢欢喜喜的活着吧！结论是，“智慧胜过打仗的兵器”(第三段)。
第一段(1-6) 指望在乎将来
第一段的中心是，“都在神手中”，所以“我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在神手中”(1上)。但是，“或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道”(1下)，核心是“一样”，本章一共出现了3次，“凡临到众人的事都是一样；义人和恶人都遭遇一样的事”，但是，“都在他们前面（将来）”,说的是将来不一样，要有所区分。
①“凡临到众人的事都是一样，义人和恶人都遭遇一样的事；好人洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的也是一样。好人如何，罪人也如何，起誓的如何，怕起誓的也如何”(2)。
这也是现在正经历的，临到不信之人的事，也会临到相信的人身上。但是，这只是在“日光之下”(3上)一样而以，相信之人与不信之人的结局如何，“都在他们的前面，人不能知道”(1下),即属于将来的事。
②“在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了”(3)。
这是什么意思呢？与8:11节是相同的意思，“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶”，即临到不信之人的事情，也要临到敬畏神的人，因为所有的灾殃看似都一样，那么为何要敬畏神呢，所以“世人的心，充满了恶，活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了”(3)。
③但是，“与一切活人相连的，那人还有指望”(4上)，说的是指望。
“活人”还有指望，而死后却没有指望，说的是人死后，失去了悔改的机会。因此，活着的时候，“都听到了，总意就是：敬畏神”。“因为活着的狗，比死了的狮子更强”(4下)，所以3章说，“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时”(3:1-2),“（有）时”一共强调了29次之多，所以悔改也有定时。
因此，这意味着，“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了”(5-6)。神说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免”赛 55:6-7。
新约圣经这样说，“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”罗 8:24-25，所以“盼望在乎将来”。
第二段(7-12) 神已悦纳你的作为
若说第一段是对不信之人的警戒，那么第二段便是对信神之人的激励，所以有“欢欢喜喜，快乐，酒(7),你的衣服洁白，头上有膏油(8),当同你所爱的妻，快活度日”(9)等表达，说的是“神赐你在日光之下虚空的年日”(9中)，你要如何度过？这是智慧者的劝勉。
④“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为”(7)。
传道书与此相类似的话提到过很多次(2:24, 3:12-13, 5:18, 8:15)，若只从表面来看，可能会把它歪曲成享乐主义。还有更极端的，就是禁欲主义，“他们禁止嫁娶，又禁戒食物”提前 4: 3，能避免两种极端（享乐主义与禁欲主义）的唯一一条路，就是以神为中心来考察，“这也是出于神的手(2:24),乃是神的恩赐(3:13),这是他的分”(5:18)。所以，解释本文的时候，需要以“神已经悦纳你的作为”(7下)为根据来接受。这里所说的，并不能应用与所有人，而是赐给那些已经得神悦纳、与神保持美好关系的人。
在第一段我们看到，“义人和恶人都遭遇一样的事”(2)，那么如何在这如同寄居的世界生存呢？对此，传道者向我们启示了智慧，就是“敬畏神的人”，敬畏神不是指没有感情、像木头一样的人，也不是无表情、无魅力的机器人，而是指拥有情、意、志的人格体。
“你的衣服当时常洁白”,
“你头上也不要缺少膏油”(8),这是多么有魅力的人啊！
“在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日”(9上)，这是多么细心、无微不至的丈夫，多么慈祥的父亲像啊！
“因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分”(9下),是一个得福的人！
⑤但是，我们来看接下来的内容，“凡你手所当作的事，要尽力去作”(10上)。
上面谈及的幸福，是赐给尽心做事之人的，“凡你手所当作的事，要尽力去作”，这一点我们要铭记。2:24节、5:18节、15节都谈到”享福与劳碌“，也可以说是，“神已经悦纳你的作为”(7)，欢喜快乐是流汗之后所赐的幸福。
为什么要尽力去劳碌呢？“因为在你所必去的阴间，没有工作、没有谋算、没有知识、也没有智慧”(10)，旧约里说的阴间不是指来世，说的是“都是出于尘土，也都归于尘土”(3:20)，也就是坟墓。“没有知识，也没有智慧”，说的是听福音、悔改的时候已经晚了。
⑥11节以“我又转念见日光之下”开始，这是在告诉我们，传道者要转换到另一个主题，那么是什么呢？“快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦，所临到众人的，是在乎当时的机会”(11上)。
什么意思呢？“他们的作为都在神手中”(1中)，这与使徒保罗说的，“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神”罗 9:16是相通的。又说，“所临到众人的，是在乎当时的机会”(11下)，这与8:6节，“各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上”的逻辑是相同的。“时候”，说的是神的时间，“偶然”在改译本中被翻译为“机会”，指的是神的判断，所有的主权掌握在神的手中。
⑦“原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此”(12)。
“祸患忽然临到”是什么意思呢？“那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人”路21:34-35，是审判的日子。在这样的背景下，传道者要说的是，“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”路 21:36。下个段落举例给大家说明。
第三段(13-18) 智慧被人藐视，也无人听从
第三段的核心词是“智慧”，6节话语当中，智慧出现了7次。
“我见日光之下有一样智慧、据我看乃是广大”(13)，本段要查考的是“智慧的广大”。
⑧“就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒中，将城围困”(14),
“有一小城，其中的人数稀少”与“大君王”相对照，这是历代志下所说的情况，“因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样”代下 20:12，但是，“城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城”(15上)。
“贫穷的智慧人”，说的是敬畏神的人。因为神的百姓在这地过着寄居的生活，所以诗篇称神的百姓为“贫穷人”，然而，看撒母耳记下20:16-22节，那里说的是“贫穷的智慧人”,一个软弱的妇人，阻止了全城的灭亡，但是“却没有人记念那穷人”(15下)，这里说不单指不记得。
⑨“我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧”(16),“被人藐视，他的话也无人听从”。
说这话的传道者，要如何引导我们呢？“智慧胜过勇力”，智慧救了那城，也是拯救我们的能力。新约圣经见证说，“基督总为神的能力，神的智慧”林前 1:24，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能”林前 1:18，我们的主是真正的“贫穷的智慧人”，也是拯救全人类的救赎者、大能者，“这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘”弗 3:9。
⑩所以说，“宁可在安静之中听智慧人的言语、不听掌管愚昧人的喊声”(17)。
简单概括本段落如下：
14节有暴力的大君王侵入，
但是，15节说，拯救这城的不是骑马的将军，而是骑驴驹子的“贫穷的智慧人”，
所以，16节上半句说，智慧胜过勇力，
17节，宁可在安静之中听智慧人的言语，不听愚昧人的喊声，
18节说，智慧胜过打仗的兵器，
但是，16节的下半句说，“那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从”。
9章的结尾是，“但一个罪人，能败坏许多善事”(18)，这破坏许多善事的“一个罪人”到底说的是谁呢？
⑪ 默想
1.有关指望在乎将来的意思；
2.神已经悦纳，你只管欢喜快乐的意义；
3.请分享“智慧被人藐视，也无人听从”。
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