花飞万点思无烬，不染春泥再度开
比二十多岁，增加平静二字；梳妆镜对面再也不是当年那个“假小子”，但骨髓里依旧俊敏英气。再见，课堂不听讲却在书本上乱涂乱画的短发少年，她开始想念借给同桌被班主任没收的《天龙八部》了，电光石火，匆匆而过，一街，一屋，一花，一树，一衣，一食。她已独自跑远了。
或消沉或激愤，或低迷或高亢，终于开始学会不疾不徐，温厚淳和，人间烟火，戏看喧嚣。惆怅么？成长过后，历经兵荒马乱，也终归安之若素。
沈从文说，很多人看我的书近似买椟还珠，欣赏故事的清新，作品背后的热情却忽略了；欣赏我文字的朴实，那背后蕴藏的悲痛也忽视了。远远的桥后，绿叶红花，流水人家，桥的那头是青丝，桥的这边已白发。
是谁在喟叹啊？相爱一生，一生还是太短吧。
读着昔日情深意切的文字，却生活在今朝三观易碎的瞬息。用心，凝练力量，打磨，溶金，淬火，银亮若秋水，势韧似缎带，凌厉出招如破竹，壁立千仞固金汤。参考毕淑敏的话，就是一个女人，要活成一支军队。
偶尔三两朋友，闲聊，聚饭，曾经稚气的少年们去哪里了？若有所思，静默，我想，要时时刻刻提醒自己，不要在时光隧道中迷失，最后成为当年讨厌的那类人。
独居的女人，或许总有几个时刻，就如打扫房间不注意，磕磕碰碰，淤青，泪水就开始止不住；年纪累积，终于教会坚强的灵魂，懂得藏匿不堪一击的脆弱。
近日研读冈田武彦的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，少时王阳明不喜读书，其父告诫“吾家世以读书显”；弘治十五年（1502年），三十一岁的王阳明终于悟出老庄和佛教之不足，转而笃信儒学。明嘉靖六年（1527年）五月，五十六岁的王阳明受朝廷委任，拖着病躯前往酷暑难耐恶疫肆虐的南方戡乱，次年（1528年）十一月回京途中肺病顽疾加剧，乘舟经过江西（今大余县）境内卧床不起。距离阳明先生逝世七十余年后心学传到江户初期的日本。日本人非常感性，并将这一特性贯穿到思想和文化领域，然而之后却出现精益管理等基于数字化的系统方法与理念，其探究事物时整体性的理解，能将事物和内心合而为一去体悟，伴随列岛地理环境的自然一体的融合，让日本民族积极吸收外来文化兼容并蓄；《枕草子》、《雪国》等等日本文学，通篇笔触都充盈着细腻温婉的情愫。
一个真实的自我可以让人有效的应对世界，从而完整的把握人生，厘清生命的意义，把全部意念都放在实践生命意义的斗志里，绽放酣畅淋漓纯粹的美。
转眼走过三十载春秋，经历愈多愈懂得珍惜，不忽略可贵的真诚，不将自己陷入不可拔的渺茫悲境。
居敬持志，读书之本；循序致精，读书之法。三十岁之前，最大的遗憾是，对从事的职业仍然不够精专。
佛心道骨儒为表，易经圣经古兰经。清华图书馆里，哲学宗教区域通常是学生较少的地方，当年喜欢独占幽僻一隅自习，累了随意走动，闲翻架上书籍，这些无用之学无心插柳般读过不少。如果说我希望构建一套自己的理论体系，那将是一套完整动态的生命体；玄冥之中这些历尽沧桑的典籍，如怨如慕如泣如诉，余音袅袅回荡脑海，它们支离破碎声嘶力竭的呼唤着，寻找失落在岁月荣枯的彼此，也寻找着能够拼接起各个侧面，重新搭建完美整体的那些懂得的人们，千百年洪流席卷，渴慕，等待，诠释它们，解构、重组、再复原，拂去束之高阁的厚积尘埃，重现那流光溢彩的影绰，雄浑苍劲的风骨。为往圣继绝学，知行合一。
二十几岁决定了三十岁的状态，那么三十岁以后，每个重大决定都牵系着往后的幸与不幸。学会审慎，为自己和为相关的人的未来负责，做一个事情，提前考虑最好或者最坏结果，worst case是否可以承担；不去做的事情，会不会遗憾一生；是否需要家人共担风险；了解自己，想做的事情直接目的是什么，是否还有其他路径，避免情绪化，成熟稳重，女人要在岁月的磨练中越来越耀眼，很多优秀的女人活出自己，也做到了星辉璀璨。
三十岁的女人，坚守，已然习惯在流言和意味深长的眼神中穿梭，潇洒略过困境重重。时间不会捆绑人生，思维枷锁只是执念，包括恐惧、妄想、痴缠；成为真正内心强大的女人，坚持自己的梦想，放下对年龄数字的在意，每一分每一秒诚挚的欣赏自己。
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