忙叨叨的七月。快月底了，居然没有一本完整看完的书。
今儿抽半个下午，终于把三岛的这本《金阁寺》杀了尾。
第一次看三岛的书，文笔确实不错，初看有些像朱自清，流畅，唯美，又带些淡淡的忧伤，把一个口吃少年僧徒的心理活动描写的细腻入微。
三岛也是得了道的作家，细节描写抓住了六根的面向，看到的，听到的，摸到的，触到的，闻到的，尝到的，心里想的，全面开花，把许多唯美的意境描写的令人印象深刻。比如月下的金阁寺，以及月下的有为子。
除了文笔，还令人印象深刻的就是书中出现了三次的禅宗公案“南泉斩猫”，公案的大意是南泉禅师普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他遇见，普愿便对大家说：“你们说得出就能救得这只猫，你们说不出就杀掉它。”众僧没有人道得，也无人敢回话，于是普愿杀掉了猫。赵州和尚（普愿弟子之一）从外面回来后，普愿把经过说给他听，赵州听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说：“刚才若你在场，就救了猫儿。”
斩猫有的人解读为斩断妄念的根源，还有的人解读为，争猫的和尚本末倒置，忘了修行的根本，反倒去迷恋猫。还有的说猫是美的代表，斩猫是斩断对美的执念，颇以为然。
美是什么？千百年来，先哲们没有一个确切的无争议的定论。从古文字上说，“美”即羊大，羊大而肥，可以饱餐一顿，即为美。满足了感官、欲望享受即为美。
而且，美强调的是主体性，主观性，同一事物，不同人的感受千差万别，有的人以永恒为美，有的人以短暂消逝，毁灭的刹那为美，体验各有不同。
更重要的是，事物本身没有属性、美丑的概念、定义。是人类的认知、认识赋予了事物、美或者丑的标签，是人的心识。
换句话说，万物归一，事物本无二元，人类的认知将其美丑二元化了。
再说回来，猫也好，和尚也罢，还有沟口对金阁的敬仰抑或毁灭，都是对美的一种执念，是另一种形式的我执，和妄念，所以要打破。
这才有了南泉的斩猫，还有赵州的顶履。说到鞋子，本是一物，帽子还是鞋子，只是人类认知加贴上去的标签，你说它是鞋子，我也可以说它是帽子，戴于头上，有何不可？
而鞋子的丑陋还是肮脏，也是人类的认知，心识动了，去除这些无用的人类的思考、概念、定义，鞋子还脏吗？鞋子还是鞋子吗？
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