《瑜伽之树》提到一些印度医学的理论和中医相似，也是东方文明的魅力体现：印度医学认为人体是一个系统，是由地、水、风、火、以太5种元素组成，像不像中国的金木水火土？印度医学说体内有左脉、中脉和右脉，是主要能量的通道，通道的交会点是穴位，左右两脉类似中医的阴阳两脉，当身体呈现最佳状态时左右两脉通畅，引导中脉能量，疗愈疾病，还提到了类似刺血的治疗。书中大师也简述了瑜伽和吠陀医学的关系：医学始于身体，瑜伽始于意识，它们都将病苦分为3种：滥用身体、自找的苦；遗传的病苦；因体内5种元素不平衡导致的病苦，都能维护身体健康。但瑜伽的终极是自由和至上的幸福，对于身体的健康追求是次要的。书中再次阐述了瑜伽与健康、幸福的关系：
体式和呼吸的作用是让健康的血液和清洁的空气顺畅地达到不健康的部位，利用人体系统本能来修复疾病，虽过程缓慢，但更可靠。呼吸控制使气息变长，吸气时真我和身体的接触，宇宙气息进入内在，吐气时排出体内毒素、把复杂的心安静下来回归单纯、内在气息接触宇宙气息，呼吸间火、水元素聚集，在风元素的辅助下释放出新的能量滋养周身。收摄意识从周身回到内在核心，身心都安住在当下，神清气明，全然专注。《当下的力量》说关注内在、感受身体每一个细胞，没有心理负担，释放注意力，可以加强免疫力、减缓衰老。停止思维片刻也会让大脑更具创造性。
心灵集中即意识专注在单一焦点，随着心的波动减少、消失，意识在强有力的觉知中持续专注，就进入禅定。从观察身体开始，再关注内心，接着借助冥想让意识由自傲、自大和自我转化为谦卑、单纯，从而导向三摩地。正如大师所示，三摩地是果实，一种没有潜意思、无意识，只有意识的睡眠体验，一种身心灵合一、平和喜悦的幸福感。
大师反复强调瑜伽的修行次第、强调体式的精进作用。他本人不断习练体式，即使遭遇了严重的车祸也未曾放弃。他坚信从体式触发，坚持全然其中，逐步做好呼吸控制、收摄、心灵集中，最终进入禅定和三摩地。确有人能直达三摩地，大部分人还是要以持戒、自修为始，精进体式配合呼吸控制和收摄，次第进入心灵集中、禅定，方能抵达三摩地。让我想起来禅宗的顿悟和渐悟差异，《坛经》也提到即使成佛也要持续修行，用神秀的佛偈与君共勉：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
书的最后是大师写给艾扬戈瑜伽老师们的要求：必须评鉴自己，不断修正自己的练习；必须知道身体的功能；必须了解学员行为，知道如何回应、指导和保护学员。顺便说说我的瑜伽老师，开课前她们会带领唱诵，每个体式都会先做示范。要求做体式时专注内在，不必管别人的情况，慢慢学会配合呼吸，觉知身体的发力、皮肤的舒展，不必在意体式的结果，只要过程中身、心用对，迟早能做出好的体式。课间会给我们讲解体式的原理，身体的功能。她们经常鼓励我们，错得太离谱时也会当头棒喝。我很幸运地遇到了好的老师，她们为人谦逊，亦师亦友，她们常说“一起走在修行路上！”
《瑜伽之树》分享完毕，但我的瑜伽种子刚刚发芽，还需要我用热爱和坚持来灌溉。加油！
我对瑜伽8支的理解图
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