王昭君的一生，是与命运抗争的一生。她有着天赋的美貌，不肯自我埋没。而在那个时代，女人要改变自己的命运，可供选择的道路非常有限。她最难得的，是始终维持了内心的高贵，不肯用不正当的手段去为自己谋取利益，既不做傻白甜，也不做心机婊。她的几次重大选择，都是可圈可点，从中表现出的智慧和美德，比她绝世的姿容，要更加令人尊敬和怀想。
历史上四大美女分别比喻成沉鱼、落雁、闭月、羞花,她们分别指的是谁呢?,―沉鱼指的西施,―闭月代表的是貂蝉,―羞花暗喻的是杨贵妃,而落雁呢,指的就是王昭君,为什么叫―落雁呢?说起来,还有一个小小的典故，传说昭君出塞路途中,遇到远归的大雁,大雁看到如此美貌的女子,惊呆了,忘记了飞翔,于是,从空中掉了下来,因此昭君有了―落雁‖的美称.比起其他3位美女来,昭君不仅美而且她的也塞在中国历史上有着极为重要的作用
贰
但是在命运上和王昭君开了个玩笑。她的美貌居然丝毫也没有被皇帝所了解，她竟然作为普通宫女耗费了好几年的美好青春。各种原因，后代传说纷纭。其中最有代表性的说法，是画工搞鬼。《西京杂记》记载，汉元帝后宫太多了，根本看不过来，就让画工给她们画像，按照图上的容颜美丑来召幸宫女。诸宫人都争相重金贿赂画工，希望他给自己的图P得更加漂亮一些。也就是说，画工起的是一个人形“美图秀秀”的功能。但是王昭君不肯行贿，于是就失去了见皇帝的机会。如果这件事是真的的话，那么这是她人生的一次重大选择。她为自己的自信和骄傲付出了惨重的、差一点就是一生的代价。
在转机终于在几年后出现了。呼韩邪向汉元帝求女。昭君枯守冷宫，悲怨愤懑，此时主动要求嫁给呼韩邪。这是她的第三次选择，抓住难得的机会，及时止损，另谋出路。送行的那一天，汉元帝才第一次见到昭君。《后汉书·南匈奴列传》生动地描绘了当时的情形：“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”这是正史的记载，完全可靠。回头汉元帝大怒，杀掉了毛延寿等画工。
叁
昭君出塞是不是骑马前行，史未明载。但历代描绘昭君出塞的图画，大都把昭君画成如下的形象，头戴红暖兜，身穿红斗蓬，骑着白马，怀抱琵琶。匈奴是"以马上战斗为国"的部族，马是匈奴人的交通和战阵的主要工具，而且适应塞北草原的地理环境，昭君随同呼韩邪单于返回漠北的单于庭时，骑马前行，自属有此可能。一路前进，经过了朔方古道，朔方古道是在内蒙古鄂尔多斯西北部的杭锦旗境内，地处库布其沙漠腹地，从赛音乌素到巴音乌素。北周庾信的《昭君辞应诏》说:“冰河牵马渡，雪路抱鞍行。”唐朝李商隐的《王昭君》诗也说，“马上琵琶行万里”。可见很多诗人都推测昭君是骑马出塞的。
肆
昭君嫁给呼韩邪，号为“宁胡阏氏”，备受宠爱，生了一个儿子伊屠智牙师。可惜好景不长，不到三年，呼韩邪就死了。呼韩邪的年龄，实际上比王昭君大了一辈以上。他的长子雕陶莫皋继任，为复株絫若踶单于。按照匈奴风俗，“父死，妻其后母”，除了新单于的生母，老单于的所有妻妾都要变成新单于的妻子了，肥水不流外人田。这是汉族女子无法接受的风俗。王昭君马上做出了她的选择：上书给汉成帝，请求回归汉朝。
不过，和亲女子的命运，可不是她自己能够选择得了的。成帝回信，令昭君入乡随俗。昭君不得回归，无奈之下，只得做了复株絫若踶单于的妻子。好在年轻的单于和他父亲一样喜欢昭君，他们又生了两个女儿：须卜居次、当于居次。居次，就是公主的意思。须卜、当于，是这两个女孩长大后夫家的姓，都是匈奴贵族，算是比较圆满的一生了。
伍
昭君墓墓前为王昭君与呼韩邪单于策马并骑的青铜塑像，还有董必武的题咏诗碑，诗云“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高，词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”昭君出塞的故事千古流传，她当年的举动使她被载入了千秋史册。“胡汉和亲识见高”是指昭君的目光远大。她不甘于在冷宫中度过一生，而宁愿把自己融入遥远荒凉的大草原中，以牺牲小我来成全国家的和平与安定。面对她的很可能只是责任而并非爱情，所以她敢于担当起胡汉和亲的使者，如果没有非凡的见识是很难做到的。
陆
昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。从此，使得汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展现出欣欣向荣的和平景象。因为昭君不是一个北上匈奴的，她带着中原所有的文化，所到之处，无不春暖花开。她一个人影响着整个匈奴以及中原全人民的生活。她让一个太平盛世，在这一片不宁静的天空中漫延开来。这是西施、杨玉环这些“亡国女”不能与之比拟的。
网友评论