子路问成人。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
大意是说，子路问怎样才能修养成人。孔子说：要具有臧武仲那样机敏聪明、孟公绰那样寡欲清心、卞庄子那样果断勇敢、冉求那样多才多艺、再用礼乐加以修饰帮助，才大概可以成就一个合格完整积极参与社会社会的完整的人了。又说：这个标准太高了，我们且退一步，利益面前能先想一下义，危难责任面前能够挺身而出敢担当，长期处于困境之中也不忘记平日里的理想信条与诺言，也就差不多也可以算是修养成人了。
众所周知，古人有男子“成人礼”。孔老先生在本段中就是阐述了自己成人的标志，能够积极参与社会事务的人才是真正的“士”，活的有价值已经不再是平平淡淡只顾自己。读到此处，令人不由得想起马斯洛的需求理论——生理需求、安全需求、爱与归属、尊重需求和自我实现，五类依次由低层次到高层次排列。然后，在自我实现需求之后，是自我超越。
但是，按照儒家的传统看法，“成人”就已经登峰造极类似于超越自我——亲社会行为。每个人，通过接受教育，就应该懂得修身养性聪慧勇敢、敢于担当、义利家国、懂得礼仪……必须要具备管理社会的能力。
也就是说，经过家庭家人辛辛苦苦的供养教养家庭教育，学校教师的教育栽培学校教育，国家社会的高成本培养教育，我们都应该是身心健康、人格完备、德行高尚的担当高手才是。马上会有人对着我反驳——人是有层次有差别的，你太过于理想化？我明白，我明白，只说一句：“人有人性物有物性，连世界都有世界性不为人所知。”
何况老先生还后退一步——实在做不到“高大上”，可以把标准稍微降低，“君子爱财取之有道”利益面前能先想一下义这是为人处世的底线；责任当前可能有风险，讲些仁德有点血性切莫唯唯诺诺为道义敢担当；平平凡凡平平淡淡日子久了长期处于磨砺之中，也不要丢掉自己的梦想力争积极主动塑造愿景。
不是吗？我是想表达《论语》流传几千年，今天的关于“成人”的观点真的很教育我，理想表达真的应该“取法乎上”，唯有如此才会产生引导的作用让我们向着自己正确的人生方向去追求不必纠结。
每天读《论语》，心生钦佩，了以自娱。
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