子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
大意是说，孔子说：“君子能够与周围的人和谐相处，但不盲目附和，不同流合污；而小人只盲目附和、求同，而不能和周围的人保持和谐的关系。
知道本段语录多年，终于在读到《论语》第十三子路篇找到出处，内心喜极。
在“和”与“同”的论述中，很多的人赞同本段的核心思想。没有恒心，任何人做不到坚持自己的品行德行，更不会实现与自己周围的恩和睦相处，很多人连同与自己的家人亲人都做不到啊。更有甚者，不能经营家庭。独立的思想是个性的形成基础，而品德是前提，“良禽择木而栖”何况人？小人则相反！
我把此段语录与前面的联系起来介绍——子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
本段大意是说，子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”
德行如何判断，我觉得“士”的标准在这里很适用。和而不同求同存异，还可以分为求大同存小异、求大同存大异不同层次。只要是正确的，我们何妨要相同？每个人的家庭、学校、社会经历，往往会各有不同相差甚远，只要集思广益深思熟虑第三选择《小马过河》，我们就都是君子一路人。
前面已经说过，四十几年教育人读书路，很惭愧从未完完整整持之以恒地完成细细读一本经史子集传统文化经典。但是，真正坐下来坚持着读着，才真心发觉古人圣贤者的聪慧智慧深邃高原不可攀。
和与同，深思才好。
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