基督救恩论13

作者/马云峰

基督救恩论13 五，  救恩论的几种观点

1，社会性的救恩观

  有人认为：因人类社会道德的败坏，贪婪的欲望，人性的凶残和肆意的掠夺，导致环境恶化，饥荒战争不断，人类社会面临毁灭的危险，需要进行拯救。

  他们的救恩只是一种拯救道德风气的方法，也是一种文化的改良。

  通过基督教教育，法制建设，福利制度的改善，社会制度的改革，改善居住条件等使环境得到恢复，人与人之间，人与自然之间得以和谐相处。把教会当成道德改造所，慈善机构---社会福音派（普世得救论）这一类人认为救恩要临到所有的人，淡化耶稣十字架的救赎。

2，政治性救恩观

  国家社会的腐败造成贫富差距，人可以起来革命，推翻旧的社会制度，改变国家政权来建立一种民主制度，最终达到救赎的目的。代表有：犹太教，太平天国，孙中山辛亥革命等。

  革命派的解放神学-----认为圣经的救赎不是世界性的，而是民族性的，国家性的，把圣经当成历史教训。

  如：出埃及记里摩西带领以色列人战胜法老，脱离埃及的压迫，建立一个自由民主的以色列王国。

  认为这就是救赎的目的！所以他们的弥赛亚观是政治性的，地上国度性的，如犹太教，新派神学，天主教的中世纪十字军东征事件。

3存在性救恩观

  认为《圣经》真理分两个层面，一个是客观知识一个是主观知识。

  客观知识是有关历史事实，主观知识是指在历史背景后面隐藏的意义。

  他们不认为《圣经》上的事一定是真的也不认为现今还会发生，不相信将来的应许内容会真实发生。

    认为客观知识（事实）认识多少不重要（比如：圣经是否是神的话，有无错误，是否真有其事都不重要），只关心文字后面的主观知识意思（亮光），忽视圣经是上帝的启示，忽视神迹。

  比如：五饼二鱼的解释：认为是否是神迹不重要现在也不会发生了，重要的是小孩子拿出饼和鱼以后，大人们良心发现拿出隐藏的食物分给大家，使五千人吃饱了，才是主观意义和价值。

  关于耶稣的复活，认为耶稣是否真实复活不重要，重要的是耶稣为世人舍命的精神，感动很多人愿意来学习这种爱人舍己的精神，他们认为耶稣这种精神的长存是复活的意义。现今有很多人愿意阅读《圣经》但却是不信者的原因在于此。

代表有：理性神学、自由派神学、国内三自两会下的神学体系

4自然性救恩观

  有人认为：以前世代人类的愚昧无知，劳动力差，面对自然环境时显出的无助和局限性，需要帮助和拯救。

  而如今，随着科技发展，各种知识提高了，人类挑战自然环境的力量增强了，不再需要救恩了。

5福音派救恩观

  认为人类犯罪破坏了神创造的完美世界，与神关系破裂。

  人生经历腐败的过程，最终死后面对神公正的审判，承受地狱之火的惩罚。

  但神因自己的荣耀，因爱的属性，爱所造之人，用自己的方法（耶稣基督）在十字架上作成救赎，使人脱离罪恶，脱离撒旦权势，与神和好，脱离死亡，与基督一起复活进入天国，永远的没有痛苦的生活。

  这个救赎包括从罪中脱离，从魔鬼权势中脱离，脱离败坏的世界，得以与神和好，人生以荣耀和服侍神为乐。

基督救恩论13

文字只为服侍，服侍乃为赏赐。

  我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13-14

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