作者/马云峰
基督救恩论9
四，与救赎相关的信息
2,救赎
意义:是市场常用词语.如用赎金买奴隶,整个交易称为”救赎”.
宗教意义:律法里长子或头生的是奉献给神,人若要保留则需赎金赎回(可用金银畜牲替代)出13:12-13 民18:14-16
在圣经里最重要用在属灵上表示耶稣十字架以生命为我们生命的赎价（可10:45因为人子来、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价。）彼后2:1从前在百姓中有假先知起来、将来在你们中间、也必有假师傅、私自引进陷害人的异端、连买他们的主他们也不承认、自取速速的灭亡。 林前6:19-20岂不知你们的身子就是圣灵的殿么。这圣灵是从 神而来、住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀 神。
(1)救赎的意义
林前6:20 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀 神。 7:23你们是重价买来的。不要作人的奴仆。
(2)神的救赎
路1:68主以色列的 神、是应当称颂的。因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎。
（3）基督的救赎
加3:13基督既为我们受了咒诅、（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着、“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
（4）籍着耶稣基督才有功效
加4:4-5及至时候满足、 神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。
（5）籍着耶稣的宝血
来9:12并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。
（6）脱离律法的捆绑
加4:5要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。
脱离律法的咒诅（加3:13基督既为我们受了咒诅、（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着、“凡挂在木头上都是被咒诅的。”）
脱离罪的捆绑（罗6:18你们既从罪里得了释放、就作了义的奴仆。）
脱离一切灾祸（诗25:22神阿、求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。）
脱离一切过犯（多2:14他为我们珊笏自己、要赎我们脱离一切罪恶、又洁净我们、特作自己的子民、热心为善。）
脱离现今罪恶的世代（加1:4基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代。）
脱离空虚（彼前1:18-19知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。）
脱离死亡（何13:14我必救赎他们脱离阴间、救赎他们脱离死亡。死亡阿、你的灾害在哪里呢。阴间哪、你的毁灭在哪里呢。在我眼前绝无后悔之事。）
（7）使我们称义（罗3:24如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。）
使我们过犯得赦免（弗1:7我们借这爱子的血、得蒙救赎、过犯得以赦免、乃是照他丰富的恩典）
使我们被接纳为神儿女（约1:12凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。）
使我们成圣（多2:14他为我们珊笏自己、要赎我们脱离一切罪恶、又洁净我们、特作自己的子民、热心为善。）
（8）被描写是贵重的（诗49:8。因为赎他生命的价值极贵、只可永远罢休。）
被描写是丰盛的（诗130:7以色列阿、你当仰望耶和华。因他有慈爱、有丰盛的救恩。）
被描写是永远的（来9:12且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。）
（9）灵魂的救赎（诗49:8因为赎他生命的价值极贵、只可永远罢休。 ）生命—魂
身体的救赎（罗8:23也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。）
生活的救赎（诗103:4他救赎你的命脱离死亡、以仁爱和慈悲为你的冠冕。）
得基业的救赎（弗1:14这圣灵、是我们得基业的凭据、直等到 神之民被赎、使他的荣耀得着称赞。）
（10）显明神的大能（赛50:2我来的时候、为何无人等候呢。我呼唤的时候、为何无人答应呢。我的膀臂岂是缩短、不能救赎么。我岂无拯救之力么。）
显明神的恩典（赛52:3耶和华如此说、你们是无价被卖的、也必无银被赎。）
显明神的慈爱和怜悯（罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。）
约一4:10不是我们爱 神、乃是 神爱我们、差他的儿子、为我们的罪作了挽回祭、这就是爱了。
（11）使圣徒成为神的基业（林前6:20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀 神。）
使圣徒成为初熟的果子（启14:4羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与 神和羔羊。）
使圣徒受了祂的印记（弗4:30不要叫 神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。）
使圣徒没有惧怕（赛43:1雅各阿、创造你的耶和华、以色列阿、造成你的那位、现在如此说、你不要害怕、因为我救赎了你。我曾提你的名召你、你是属我的。）
（12）救赎的预表：
以色列人出埃及（出6:6以你要对以色列人说、我是耶和华、我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人、救赎你们脱离他们的重担、不作他们的苦工。）
头生的（出13:11-15那时你要将一切头生的、并牲畜中头生的、归给耶和华。公的都要属耶和华。凡你儿子中头生的都要赎出来。）
赎价（出30:12-15你要按以色列人被数的、计算总数、你数的时候、他们各人要为自己的生命、把赎价奉给耶和华、免得数的时候、在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数的人、从二十岁以外的、要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华、富足的不可多出、贫穷的也不可少出、各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银、作为会幕的使用、可以在耶和华面前为以色列人作记念、赎生命。）
赎回奴隶（利25:47-54住在你那里的外人、或是寄居的、若渐渐富足、你的弟兄却渐渐穷乏、将自己卖给那外人、或是寄居的、或是外人的宗族、卖了以后、可以将他赎回。无论是他的弟兄、若缺少的年数多、就要按着年数、从买价中偿还他的赎价。若到禧年只缺少几年、就要按着年数、和买主计算、偿还他的赎价。）
逃城（民35:25-会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手、也要使他归入逃城。他要住在其中、直等到受圣膏的大祭司死了。）
3， 称义
这个词语本来是法庭常用词，当法官向罪犯宣告“你可以称义了”表示犯人无罪得释放，（或审查过无罪，或有人代付赎价代为受罚）--没有罪控告他了。
人如同罪犯站在神的审判桌前，本要宣判人的罪，后来耶稣挺身而出，代替人承担刑罚，法官对罪人说：“你称义了你自由了“这是旧约sadag与新约dikioo两字的意义，称义是一种宣告的用法。
”称义“并非说我们没有善行，但却不是籍着善行称义，我们称义是与基督的联合，这联合包括：”成圣“与”称义“，二者所表达的意义不同，但是却不能分开。
（1）“称义“的观点
a,天主教认为：称义是内在的改变，是赐给我们的礼物。天主教把称义与生活的成圣联合在一起，没有详细分开来，以致出现中世纪的“善功得救“。
b,马丁路德说：称义的信心是神的赏赐，这信心又被称为“被抓住的信心“，称义包括人在神面前改变自己的身份，但本性不发生基本的变化，故马丁路德认为”信徒是义人同时又是罪人“
c,改革中认为：称义是司法的宣判，“宣告基督徒为义“而不是一个称义的过程。这是一个地位的改变，而不是本性的改变，因此认为：称义是一种外在的，不是内在的。是基督加在人身上的义，本身不具备任何意义。
（2）称义的意义
1）在神面前称义—是在基督里的应许（赛53:11他必看见自己劳苦的功效、便心满意足。有许多人、因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。）
认识=相信=接受
2）在神面前称义是神的行动（罗8:33谁能控告 神所拣选的人呢。有 神称他们为义了。）
3）在神面前称义是在律法之下的人不可能得到义（罗3:20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义。因为律法本是叫人知罪。）
加3:20-21但中保本不是为一面作的。 神却是一位。这样、律法是与 神的应许反对么。断乎不是。若曾传一个能叫人得生的律法、义就诚然本乎律法了。罗9:31-32 但以色列人追求律法的义、反得不着律法的义。这是什么缘故呢。是因为他们不凭着信心求、只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。加3:24 这样、律法是我们训蒙的师傅、引我们到基督那里、使我们因信称义。
旧约提到：你若遵守诫命就必“活着”=享受在世的生命，不是永生。
4）在神面前称义不是人的工作（加2:16既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督、连我们也信了基督耶稣、使我们因信基督称义、不因行律法称义。因为凡有血气的、没有一人因行律法称义。）
5）在神面前称义不是信心与行为的联合（罗3:20,281但中保本不是为一面作的。 神却是一位。这样、律法是与 神的应许反对么。断乎不是。我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。）
6）在神面前称义唯独信心（约5:24我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。 ）
7）在神面前称义是神的恩典（罗4:16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。）
8）在神面前称义是在基督里成就（林前6:11你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名、并借着我们 神的灵、已经洗净、成圣称义了。）
这里指地位上的成圣称义了
9）在神面前称义把基督的义归算在信徒身上（罗3:22 就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别。4:3经上说什么呢。说、“亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。”赛61:10我因耶和华大大欢喜、我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上、以公义为袍给我披上、好像新郎戴上华冠、又像新妇佩戴妆饰。林后5:21神使那无罪的、（无罪原文作不知罪）替我们成为罪。好叫我们在他里面成为 神的义。）
10）在神面前称义靠耶稣宝血（罗8:9如果 神的灵住在你们心里、你们就不属肉体、乃属圣灵了。人若没有基督的灵、就不是属基督的。）
11）在神面前称义靠耶稣的复活（罗4:25耶稣被交给人、是为我们的过犯、复活、是为叫我们称义）
12）被称义的是有福的（罗4:6-8正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。他说、“得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。”）
13）在神面前称义不被控告与定罪（赛50:8-9 称我为义的与我相近。谁与我争论、可以与我一同站立。谁与我作对、可以就近我来。主耶和华要帮助我。谁能定我有罪呢。他们都像衣服渐渐旧了、为蛀虫所咬。罗8:33-34谁能控告 神所拣选的人呢。有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在 神的右边、也替我们祈求）
14）在神面前称义得着后嗣的身份（多3:7好叫我们因他的恩得称为义、可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生））
15）在神面前称义确定使他们得荣耀（罗8:30神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。）
16）借着信心在旧约中已经启示出来（罗1:17因为 神的义、正在这福音上显明出来。这义是本于信、以致于信。如经上所记、“义人必因信得生。”）
17）在神面前称义除去了人的自夸（林前1:29使一切有血气的、在 神面前一个也不能自夸。）
18）在神面前称义并不是废了律法（罗3:30-31神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。这样、我们因信废了律法么。断乎不是、更是坚固律法。）
《路得记》当中至近的亲属原指“奉献的救赎“至近是各耳板，原文是奉献的意思，亲属Goel希伯来语是救赎。第一个至近亲属代表法利赛人代表以色列，第二个至近亲属是波阿斯代表真正蒙恩的人，代表耶稣基督。
19）在神面前称义的比喻：创世记（创15:6亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。）
20）在神面前称义例证（腓3:8-9不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督。并且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信 神而来的义。）
基督救恩论9
文字只为服侍，服侍乃为赏赐。
我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13-14
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