基督救恩论19

作者/马云峰

基督救恩论19 来5:11-6:12常见解释方法如下：

【救恩可失论】亚米念派的观点

    来5:11-----6:12看你们学习的工夫、本该作师傅、谁知还得有人将　神圣言小学的开端、另教导你们．并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的、都不熟练仁义的道理．因为他是婴孩。所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠　神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判、各等教训。神若许我们、我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人、若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把　神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他。就如一块田地、吃过屡次下的雨水、生长菜蔬合乎耕种的人用、就从　神得福．若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧。亲爱的弟兄们、我们虽是这样说、却深信你们的行为强过这些、而且近乎得救。因为　神并非不公义、竟忘记你们所作的工、和你们为他名所显的爱心、就是先前伺候圣徒、如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤、使你们有满足的指望、一直到底。并且不懈怠．总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

      正确解释应为：（1）蒙了光照…………不是指已经重生，是指有了圣经上的启示，旧约的启示和新约耶稣并门徒的教导

尝过天恩………………旧约时期经历了，耶稣时代一起经历了

（2）  与圣灵有份………旧约也有圣灵的同在，会幕，团契生活，圣灵的恩赐神迹

      看见圣灵的工作（医治赶鬼等）

来6：6节若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了--------离弃—失去

【背道信徒论】

有的解释为：来6：6节若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了---------离弃—认为是信徒背道

【离道假设论】

  有的解释为：这段经文是作一个假设语气，警告已信的人不要再回到犹太教去。

【信徒堕落论】

  有的解释为：作者是警告不要堕落，努力面前，免得不得赏赐。旧约以色列人出埃及是得救，但不能进迦南地，表示没有得到特殊祝福仍然有永生。

【警告未信论】

有的解释为：此段经文是警告犹太教徒，要选择福音，信耶稣。来5:11-14作者为犹太人可惜，应该作世人师傅应该从旧约启示进入新约完全的启示中来，以至于靠着耶稣得救。

来5:11-14释经

所有图像原指和应用:

婴孩：初学者（犹太教人）=初入基督教徒

奶：小学教育（福音开端旧约的启示）=基督教基本教义

成年人：进深的学生（明白基督真理）=成熟基督徒

干粮：十字架救恩=掌握基督真理

罗10:4律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。

旧约六大信仰基础

1，懊悔死行………指旧约关于悔改的事情

结18:4（看哪、世人都是属我的、为父的怎样属我、为子的也照样属我．犯罪的他必死亡。）旧约圣经中很多关于死亡和审判的信息

2，信靠神  约17:3认识你独一的真　神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。《旧约圣经》不单有耶和华神的自我启示，也有关于弥赛亚的精准预言和预表，可以借此寻求生命之道。

3，各种洗礼…………指旧约洁净的洗礼不是新约的洗礼

4，按手之礼（原文没有之礼）他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。利1:4  旧约的案首表示一种链接关系，预表借着按手燔祭牲（基督）替代了人的罪

5，死人复活  我这皮肉灭绝之后、我必在肉体之外得见　神。伯19:26  旧约时期已经有关于死人复活的信息。

旧约多指身体复活，没有体会灵魂的复活

6，永远的审判    传12:14因为人所作的事、连一切隐藏的事、无论是善是恶、　神都必审问。    旧约的教导

罗8:1如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。  新约信徒不会有永远的审判

来6:4“论到那些已经蒙了光照”、  蒙了光照：旧约神的启示

罗2:19-20  既从律法中受了教训、就晓得　神的旨意、也能分别是非、又深信自己是给瞎子领路的、是黑暗中人的光、是蠢笨人的师傅、是小孩子的先生、在律法上有知识和真理的模范。

犹太人应该明白旧约启示的救恩。

来6:5圣灵团契…会幕，圣殿旧约也有团契生活 

来世权能：指神国的神迹奇事

原文“觉悟”应是“尝过”，“看见”，“经历过”

来6:6“若是”………原文“并且”来4:2因为有福音传给我们、像传给他们一样．只是所听见的道与他们无益、因为他们没有信心与所听见的道调和。

旧约神做事法则：先恩典后审判

来6:9“近乎”…………“属乎”得救

来6:12总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

太11:12马太福音质疑的经文

  从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的、努力的人就得着了。

努力的意思：

1，天国是大有能力的，不怕任何拦阻

2，天国进入要经历很多拦阻

太5:20我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。

  ………法利赛人靠律法称义而基督徒是信律法总结的基督而称义。假先知让人靠行为称义

太24:13惟有忍耐到底的、必然得救。

这是指基督再临时带下的最终得救，信徒需要在各种逼迫的环境中忍耐和等候。

太7:23-29当那日必有许多人对我说、主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说、我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧。  指不信的人也有在教会参与了服侍，但最终属于不得救。

约15:1-2凡属我不结果子的枝子、他就剪去．凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。剪去………收去……指今世的生活和服侍上，讲事奉不是讲永生

罗11:11-24我且说、他们失脚是要他们跌倒么．断乎不是．反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发愤。若他们的过失、为天下的富足、他们的缺乏、为外邦人的富足．何况他们的丰满呢。“跌倒”………不信而弃绝

树根……以色列先祖

肥汁………先祖之福（弥赛亚之约）

全团………树枝………以色列人

野橄榄………外邦人

几根枝子………部分不信的犹太人

  启3:5凡得胜的、必这样穿白衣．我也必不从生命册上涂抹他的名．且要在我父面前、和我父众使者面前、认他的名。 

  诗51:9求你掩面不看我的罪、涂抹我一切的罪孽。

涂抹…………

  约一5:4因为凡从　神生的、就胜过世界．使我们胜了世界的、就是我们的信心。胜过世界的是谁呢．不是那信耶稣是　神儿子的么．

基督救恩论19

文字只为服侍，服侍乃为赏赐。

  我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13-14

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