基督救恩论20

作者/马云峰

基督救恩论20 关于亚米念神学认为预定论对传道有负面影响的回答

  亚米念主义者认为：

  加尔文神学在传福音事工上大打折扣，因神既然已经在创造以前预定谁能得救，谁不能得救，为何还要开布道会，差传会，筹募经费鼓励奉献的需要呢？这样作有何意义呢？

  可能会影响信徒进行普世传道和宣教的热情。

从《圣经》的角度来谈对传道事工的理解：

从消极角度来看：

  传道是教会在世界上的唯一使命，是教会有份参与神伟大救赎计划的恩典。

徒18:9-11“夜间，主在异象中对保罗说：”不要怕，只管讲，不要闭口，有我于你同在，必没有人下手害你，因为这城里我有许多的百姓"。

    徒1:8  但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

    太28:18-20耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

  传道是教会（每个基督徒）与神同工。

传道是每个基督徒都应当参与的本份。

  这是主耶稣的命令，是教会的使命，是神的心愿。  林前9:16-18保罗说：我传福音原没有可夸的，因为我是不得已，我若不传福音就有祸了。我若甘心做这事就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。

  教会应当尽一切力量（人力，财力，一切资源）担当向世界各民族各国家传扬耶稣救恩的责任。

耶稣基督在世时期，亲自进行传道的事工。

可1:38耶稣对他们说，我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。

  使徒们把传道看为最重要的事工。徒6:4十二使徒叫众门徒来，对他们说，我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。但我们要专心以祈祷传道为事。

从积极角度看：

        信徒因肯定得到神预定救恩的恩典而更加感恩，愿意将这得救的福音信息与家人朋友，与一切可遇见的人进行分享，并因有得救的确据，满有得救者的喜乐和平安的见证（信徒不会因担心失去救恩而恐慌害怕，表现出紧张忧虑的生活状态）。

    因为知道神预定的旨意，在传道事工上会更加寻求神的旨意，寻求圣灵的带领，不靠人本的方法和策略，单单顺服神的旨意。知道传道是与神同工的事工，更是圣灵亲自感动拣选的结果。（ 哥林多前书 - 第 12 章 第 3 节所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的）。

  在实际传道现场中，因确信神预定的旨意，当有悔改接受基督救赎的，就知道是神的拣选而不是自己努力的结果，不会以此为自己传福音成功的荣耀（徒13:48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了）。遇到那些不接受福音，甚至逼迫和攻击我们的人，也不会觉得意外（腓立比书 - 第 1 章 第 28 节凡事不怕敌人的惊吓。这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神）。

  对于，确知神在救恩上的预定，传道就是寻找那些属神的失丧的百姓（使徒行传 - 第 18 章 第 10 节有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓）。神的百姓，神一个也不会丢下（约10：26-28只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去），这会更增加传道的信心和热情。

  因为神预备得救的百姓藏在万民之中，教会把福音传到各地时，借着福音的宣讲，肯悔改接受耶稣救恩的就是神预备的百姓是“麦子”，不肯悔改甚至抵挡我们的就不是神预备的百姓，是“稗子”。

  而我们只是在众人中播撒福音的种子，能结出悔改果子的是出于神的恩典。

  这样在传福音的现场遇到各样事情都不会意外：有接受的，有拒绝的，有抵挡的。。。。。。同时，不会把作工的果效建立在自己努力的功劳上，成为自己在神前和人前的夸口，也不会因遭到拒绝而灰心，因为一切都在永恒神的掌管当中。显明神在救恩中所预定的拣选是真实有效并直到永永远远的。

  然而，阿民念主义者，虽主动参与传道（他们传讲已经偏差的真理），自己因不能肯定拥有最终的救恩，自己都没有得救的盼望，更不敢轻易宣告自己完全被救赎。

  不信者会反问：你自己都不能保障得救，还要告诉我们得救的道路吗？你先得救，再来告诉我们得救的道路吧。

对于担心信徒因不会失去救恩而故意犯罪的解释：

      这种担心纯属多余。

(1)首先，神预备救恩的本身就是要人脱离罪的辖制。

加2:17“难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。”

罗6:15“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可？”

太5:17“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”

罗6:4“所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式”18节“你们即从罪里得了释放，就做了义的奴仆”。

(2)其次，神会管教属祂的人。

  来12:6-11“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”--指的就是我们得救的儿女。

启3:19“凡我所爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改”。

  神管教的例子：

  旧约--以色列人的历史，就是不顺服神被管教的例证。

  大卫淫乱受到管教等。

  新约----徒5:1-11亚拿尼亚的死，

    林前5:1-5犯淫乱的信徒，等等。

(3)并且，在神的家---教会中，神设立监督（长老，牧师）在服侍教会，并在需要的时候执行教会纪律.

林后13:10所以我不在你们那里的时候、把这话写给你们、好叫我见你们的时候、不用照主所给我的权柄、严厉的待你们．这权柄原是为造就人、并不是为败坏人。提多书2:15“这些事你要讲明、劝戒人、用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。”。

  不过，现在教会为了人数不缩减，不敢得罪人，几乎没有执行教会纪律的情况了，“宁肯得罪神，不敢得罪人”这是现今教会的一种悲哀吧。

我们确信：

  神的教会神会保守圣洁，如果故意犯罪不悔改，会遭受神的管教，甚至可能会提前失去肉体的生命，人一生能日期满足而离开世界是神的祝福。

  既然我们承认神的主权，承认神一直看护和管理祂所造的世界，就没有必要杞人忧天，只要尽上自己应尽的本分，一心寻求神的国度和神的义，靠着神的恩典，忘记背后努力向前奔跑，要得神召我们要我们所得的赏赐。感谢神！！

基督救恩论20

文字只为服侍，服侍乃为赏赐。

  我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13-14

  恳请祷告支持