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我举办微信共读论语活动已经有一段时间了。
前两天在朋友圈跟一个网友关于“有教无类”做了一些小讨论。对面的观点主要是反对教育的绝对公平，我当然也反对教育的绝对公平，但是同时，这么多天论语读下来，我深刻感到孔子老是出来为现代人背锅，我深深为他老人家感到不平。
“有教无类—教育公平—-孔子说的—-老头儿错了”，这个论证链条压根儿不成立。因为孔子的教育观根本就不是这样的。
正好今天读到《述而第七》，子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”， “你只要带着一把肉干来拜师，我就会收你的”，啊哈，是不是又“有教无类”啦？
不好意思，紧接着，孔子就说了：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”
如果学生不是真心发愤，不是呼之欲出而就差那一层窗户纸，你作为老师，啥也不必说不必做。如果他举一不能反三，那也基本上不用再浪费时间了。（因为这孩子根本没有开动脑筋，或者根本不适合学这个）。
我对这句话的感触特别大。
孔子说有教无类，针对族群而说，针对身份和地位而说，人人都享有教育的权利。然而，孔子面对完全不同的每个学生个体，比如颜回和子路，难道是一视同仁的吗？当然不是。
（雍也第六）子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
就拿最具体的语言学习来说吧。不愤不发，说到了学习的根子问题，动机。没有动机，或者学习动机不强，老师怎么说都是白说，自己看美剧下APP报各种班，往往也流于自欺欺人。
不悱不发，说到了教学的时机问题，机械操练学生自己完全可以来，老师只在最关键那个点儿上点破那层窗户纸就好。跟克拉申的“i+1”是同一回事儿。
举一反三，更是学习的关键能力：归纳、推理和联想。在语言学习中的重要性尤其显著。见到一个词，立刻想到不同词性不同背景下的不同应用；见到一个话题，立刻展开一层一层的逻辑思考……
总之，孔子说有教无类，一定不是要到处去办希望小学。是不看身份地位种族肤色，只看先天聪明机敏、后天刻苦发愤。
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