“无事且从闲处乐，有书时向静中观。”
此为清代诗人、画家方薰的自题联，并将其悬垂于静雅的书房之中。
有一方安静、文雅的书房，是古人平生最上心的事。
书房在文人心中，是一个修炼的道场。历代文人雅士都非常注重自己的书房，书房是文人心灵的栖息地，有了书房，就有了安身立命之地，达则兼济天下，穷则独善其身。
书房，书斋也。书房，古代称书斋，是住宅内专门作阅读、自修或工作之用的房间。
自古以来，中国文人大凡皆有如此的雅好，即以拥有一处读书、藏书和墨诗作画之所而自足，并美其名曰：书斋。
《说文解字》中说：斋，洁也，即书斋有高洁清雅之意。
古人觉得身入书房，心神俱静、陶冶性灵，如同斋戒一般。
书斋始于汉唐，宋元普及，明清鼎盛。书房无一定之规，富者筑楼，贫者一席。
在中国传统宅院中，除祖堂外，书斋是文人惟有的精神场所。正如“饮室书斋”主人梁启超先生指出的：“如人饮水，冷暖自知”。
为学、做人总要亲自躬身践行，才能有所得。
文人书斋的雅味有三：一为，书斋之贵，在于养性明志，使人品格高尚；二为，书斋之妙，在于通天接地，使人心驰神游；三为，书斋之静，在于隔绝尘世，使人心宁神静。
最有名的书斋，大约是蒲松龄的“聊斋”，杜甫的“浣花草堂”。
宋时，司马光的书斋叫“读书堂”，陆游的书斋叫“老学庵”，听起来又端正又土气，一派做学问的严肃紧张。
张岱的“不二斋”，李渔的“芥子园”，袁枚的“小仓山房”，活泼俏皮，带着通达与享乐的意趣。
书房，情趣也！文房者，文人之书房也！
学者陈子善说：“作为一个读书人，希望拥有一间书房，哪怕只是斗室、陋室，应该是可以理解的，并不属于过分的奢求”。
唐代诗人刘禹锡虽只有一间简陋的书房，但《陋室铭》中有：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
雅生活之境何其广大，附庸者以物衬人，陶情者玩物见心。
“幽幽书香静心处”的书房，是文人的安身立命之所，人人都想营造一种浓郁的文化氛围。
书房的陈设，是有明确对象的，比如说，笔墨纸砚，琴棋书画，是谓不可或缺者。
但书房的陈设也可以是无意的，枯木野花，苍苔洞石，信手拈来，随意拾就。
除却文房必备笔墨纸砚外，这些案头摆设，更能彰显主人情趣：
香炉：“文房百器，炉为首器。”君子佩玉，文人博古，铜炉取玉之温润，谦谦和悦；常置案头，焚香一柱，秉烛夜读，红袖添香，实乃文房清玩之雅器。“文房诸器，宣炉为首”。
奇石：古人称作石玩或玩石，古代文人大多爱石，并“与石为伍”。有灵璧、太湖、昆山、英石、黄河、大化、来宾等品种。灵壁石为赏石之首，一向为文人所钟爱。
自古以来，文人多有此雅趣，如苏轼曾记：“岸多细石，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然。”
河岸边孩童嬉耍时喜玩的石头，这位大文人竟也据之为宝，玩出自己的一番味道来。
古琴：“文房诸艺，琴为首艺”，善琴者通达从容。古人的书房中通常会有古琴，或悬于墙壁，或置于案头。
字画：一个文雅的书房，常以字画明志。字画在中国人的书房里起着画龙点睛的作用。
灵秀淡雅、淋漓悠远的山水，表明心胸豁达；清秀灵动的花鸟，又示自己富于情趣；警句格言的牌匾，则句句点醒人心。
书房挂画也有讲究，山水为上，花木次之，鸟兽人物尽量避免，也是期许以山水之心胸，定频气场，增长浩然之气的方式罢了。
菖蒲：菖蒲与兰一样是性灵之物，因简而洁，因俗而雅，有出尘之致，其俊秀卓然的气韵也正合文人宁静致远的秉性，成为其案头清供。菖蒲正式成为书房内的雅设，是始于宋代。用于盆养的菖蒲也被称为“石上菖蒲”、“石菖蒲”，生于水中的石头之上，栽培时无需泥土。
这种干净的状态不仅雅观，而且特别适合摆放在室内，尤其适合满是书卷、文房、雅器的书斋。
书房是一个人气质养成的地方。从书房名号、整体布局，到每个陈设的细节，都烙上了主人的影子，染上了主人灵魂的馨香。
文人的书房，形形色色，韵味无穷，不仅是文人思想的栖息地，更是一个可资触摸且舒张自如的精神世界。
周作人说过一句很有名的话：“自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思”。
静谧之地，是文人的精神归宿，清茶一杯，书本在手，焚香一炉，什么都可以想，什么都可以不想，神游天外，静修归真，身处斗室，心念四方，陶冶情操，岂不乐乎？
愿我们也有个书房，在不经意的细节里，打动着人心，惊艳了岁月，也温柔了时光。
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