0817《纸言.片羽》

0817《纸言.片羽》

为什么要顾及他人对我的重新认知，因为要开启艰难的人生转型。要实现人生转型，需要以全新形象获得重新认同，这无疑就是一次重生。

一次受邀去基层单位授课，主办方也是好心，为了在电视台宣传活动，现场悬挂党课条幅。谁知电视播出新闻后，立刻接到父亲电话，质问我是否去基层讲党课。忙不迭地解释说明缘由，父亲说，知之为知之，不知为不知，既然遵从先生教诲研读国学，出去讲课可以，但万万不能胡说。

从少年开始的荒唐堕落，让老父亲对我的失望无以复加，很长一段时间他难以相信我能浪子回头，更难以相信我能追随先生读书做学问，要实现旁人对我的重新认知，第一个关卡竟然是我的父亲。

后来，我在电话里将这件事告诉先生时，他笑得底气十足。

记得当年北漂归来，颓废绝望之际甚至有轻生念头，朋友介绍了武汉一位心理咨询师朋友，不见面也不收费，权当为我做了一回志愿者。

所谓心理咨询过程，就是朋友给我买一张IC电话卡，周末夜深人静的时候，在街道角落处抱着电话向武汉那位心理师哭诉。那边竟然也不多话，待我哭得累了倦了，问我今天吃了什么喝了什么，问我儿时经历，问我童年故事，听完之后长叹一声，给了我一些弗洛伊德心理学书目，要我去寻来看看，毕竟心病还要心药医，自己的病最终要自己去治。

想起先生对我说的“量子理论”，大抵也是这样意思，从产生意识的根源开始：少年家境的窘迫贫困与母亲刚烈好强的性格，让我真切感受到现实与理想剧烈冲突之后无法逾越的鸿沟；既不屈服于命运，又难以获取抗拒命运的能量，内心像困兽一般自我撕咬，血淋淋体无完肤；少年时读书无人引导，被巴金、张恨水、郁达夫的忧郁悲观所左右，又沉浸于琼瑶、岑凯伦、金庸编织的成人童话故事不能自拔，再被叔本华、康德、尼采、笛卡尔的西方哲学所纷扰，左冲右突找不到出口；从姥爷、母亲的离世，惊恐于生命的脆弱与短暂，恐惧死亡，恐惧一切生离死别。

潜入灵魂的深渊，寻找生命意识的源头，当我们开始思想我们的思想，思想变成一种物质状态的存在，沉甸甸压迫在心里，无法承受之重。

先生说，人生分大自在与小自在。

就像某人，天性愚钝或者单纯，整日里乐呵呵得，万事不挂在心上。无知无觉，无知者无畏，无知者也无惧，这种自在是表面的，源于天性使然的小自在。

而人之烦恼自识字始，当我们拥有知识和智慧，意识便开始压迫我们，知道生死，让我们惊恐于生死；知道危险，让我们恐惧于危险；知道情爱，让我们恐惧于失去情爱；知道欲望，让我们恐惧于欲望的无法达成。我们就此失去了“小自在”，痛苦于知识思想带来的恶果。

但是，当我们学会认知自己，并且能够找到门径去认知自己，一切逐渐开朗起来。懂得规律，便知道万事万物皆有生死轮回不可抗拒的铁律；懂得危险，便知道最大限度地趋利避害自我保护；懂得平淡，便知道所谓传奇般的跌宕起伏不是任何人都能享受的蹂躏与摧残。从表象看透本质，从浩瀚苍穹中看到自身的渺小，从浩瀚历史中看见自身的微末，炙热滚烫的血液开始冷却，心境变得平和，逐渐感知到人生平静中点滴收获带来的愉悦，学会善良宽容地对待一切人，自在由此开始回归。做到这样的境界，便是大自在。

大自在，就是从极端在乎他人认同的小自在，到平心静气，不在乎他人认同，而在乎自己内心的真实体验。

不讨好任何人，也不刻意将自我意志凌驾于他人之上。这个世界好与不好，先不去管他，先做好自己，将自己整明白整清楚了，再去改良他人与社会。先生说，独善其身并不是读书做人的目的，那是一种退而求其次的苟且。

外面的雨越下越大，想起那一场清明与先生在开封杨家湖遭遇的暴雨，深感庆幸。

他背着手，也不与我多说话，却牵引着我，向着一个模糊而清晰的未来，走去。