走进佛教三世因果【业与业力】

作者佛恩居士

第五章  佛法概要

一、三世因果

“三世”即过去、现在、未来；“因果”即种因必结果。“因果”又称为“业因果报”，“业”即行为。

如果想揭示众生千差万别的生存境界，研究推动生命进程的直接动力，必须先了解众生的行为——业。

业，有时候看起来很细微，但却是众生生存境界的决定因素。

我们此生的习惯和遭遇，皆是过去业因的果报显现。在承受果报的同时，又种下新的业。生命就是这种生灭流转、循环不息的业因与果报的相续。

（一）业与业力

“业”的意思是“造作”，即我们的一切身心活动，包括每做一件事（身业），每说一句话（口业），每动一个念头（意业）。

就行为的主体而论，业可分为两种：

个业：个人的业。

共业：众生共同造作的业，如家庭的业、国家的业、人类的业等。

众生如果有类似的业，他们四周将会有一个共同的世界景象，我们可称之为“业的景象”。

譬如，人类有基本的共业，所以都生而为人；而人们生活在同一个国家、同一座城市甚至同一个家庭，这说明他们有更为相近的共业。

不过，即使生长在同一个家庭，每个人也都有各自的习性、思维方式和生活方式，因为每个人都有不同的成长经历，每个人都生活在自己独特的个人世界里，这就是如上所说的个业。

众生所认知的，是自己的业的景象，我们只能觉察自己的宇宙，而一只昆虫也许会把一块石头看成一座高山。

就行为的性质而论，业可分为四种：

善业：利益自他，导致善果的行为。

恶业：为害自他，导致恶果的行为。

无记业：非善非恶的行为。

解脱业：超越善恶系缚，导致生死解脱的行为。

我们来此世间一遭，最终能带去的，并不是令我们亟亟奔走的身外之物，而是一张业的成绩单。

所谓：

一旦无常到，方知梦里人。

万般带不去，唯有业随身。

任何业因都有牵引未来果报的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生苦果的力量，这就是业力。

通常情况下，业的果报并不一定马上呈现。这使得人们觉察不到业力的存在，行善或致中悔，为恶无所顾忌。长期的熏习、强化，使得恶业越来越强大。

经言：业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

（须弥：须弥山，小世界中心的妙高山）其实，即使再小的业力，都会对我们产生巨大影响，使我们沉沦生死。

就像潜藏在地下小小的种子，可以长成参天大树。祖师偈（jì，颂，复述法义的韵文）言：一念一时所造业，足系六道滞三涂。

（六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）

意思是说，我们不经意间所造的业，它的力量足以牵引我们继续轮回，而且通常滞留在地狱、饿鬼、畜生这三种痛苦的境界——三途。

众生就这样受制于自己的业力而轮回不息，直到再没有任何业力种子为止。

一位大富长者娶了四位太太。大太太年老色衰，长者对她感情冷淡。最让长者欢心的是年轻娇美的四太太，长者对她体贴入微，两人总是形影不离。

无奈的是，巨大的财富并不能让长者逃脱死神和病魔的手掌，他终于一病不起。

临命终时，长者将四位太太叫到身边，问道：

“我已经不行了，黄泉路上会很寂寞。你们谁愿与我结伴而行？”

四太太回答：“我还年轻，美好的人生正等着我去享受呢。”

三太太回答：“我也还年轻，我可以改嫁。”

二太太回答：“我只能略尽情谊，送你到坟地，因为家中有很多事情要处理，未成年的儿女还需要照顾。”

大太太回答：“虽然你平日薄情寡义，我仍愿与你携手同行。”遂与长者相拥而逝。

世尊用这个比喻告诉我们：每个人的一生都拥有四个“太太”：

四太太：青春。我们拼了命也要留住青春，可它却像小鸟一样溜掉，永不回头。

三太太：财物。身外的一切财物终会“改嫁”他人，若要紧抓不放，必定徒劳无功。

二太太：亲友。当有一天我们跟这个世界说再见时，亲友也只能送我们到墓地，掉几滴伤感的眼泪，然后又要投身社会，为生活而忙碌。

大太太：业力。“万般带不去，唯有业随身”，一切的善恶种子将如实地投入来生。

佛恩居士

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