读《论语》感悟（170）
原文：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
书中译文：
孔子说：“生来就知道的，是上等；经过学习后才知道的，是次等；遇到困惑疑难才去学习的，是又次一等了；遇到困惑疑难仍不去学习的，这种人就是下等的了。”
我的感悟：
孔子在这里，把学与不学的人放在一起，分成四个层级：
一．“生而知之者上也”。
孔子说，天生就有知识、懂技能、会处理问题的人，也就是天才，是最上等的人。
由于孔子生活的历史局限性，他认为像尧、舜、禹、汤、周公、老子这样的圣人，就是生而知之者，是无师自通的天才。
也许孔子并不认为有天才，他认为这样的人少，我们一般人难以企及，而归为最上等的一类，只是一种说法而已，他的内心也未必真相信有“生而知之者”。
虽然有的人没上过学，没读过书，他可能会种地、会算账、会做生意、会当老板，甚至会打仗，也源于他在生活中的观察、积累、琢磨、反思，那其实也是一个学习的过程。因而“生而知之者”肯定没有，顶多有些人天赋异禀。
二．“学而知之者次也”。
孔子认为，次一等的人是善于通过学习充实自己、提高自己，这种情况一般通过刻意练习可以达到。
孔子从不认为自己是“生而知之者”，他曾说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”就是说，自己不是天才，之所以懂得很多东西，是因为自己后天的努力。
所以，孔子把自己归为次一等者。因为他还说过，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。说一般人都没他那么好学。
孔子少年家贫，为了生存，他努力学习，“发奋忘食、乐而忘忧”、“默而识之、学而不厌”、“三人行必有我师焉”、“入太庙，每事问”等，都说明孔子好学、乐学、主动学，所以才成为“万世师表”、“大成至圣先师”。
有一本书，叫《好奇心》，书上说，每个孩子刚出生，都对这个世界有好奇心，有很强的学习能力。他用手指着事物“啊啊啊”的时候，就是在探索这个世界，如果家长认真和他互动，而不忽视他的寻问，这孩子的好奇心会越来越强，也会越来越爱学习；他掌握的知识越多，会激发更强的求知欲望。于是，一个爱学习的良性循环便形成了。
但是，你若忽视婴幼儿的探索，不理他，或和他胡说，这孩子四岁以后，好奇心就大大减退，将来长大了不知道学习。
所以，孩子长大后学习不学习，关键看你在他三岁之内怎么养。俗话说，“从小看大，三岁至老”说的就是这个道理。
呵护孩子的好奇心，就是培养孩子的学习能力，他爱学、乐学，就会成为“学而知之者”。
对于成年人来说，“学而知之”的人，能主动发现自己的无知与不足，然后通过学习获得新的知识、掌握新的本领。这个境界，人人可以达到，就看愿不愿意。
三．“困而学之又其次也”。
第三类人是：平时不知道学习，等到遇到困难或挫折，为寻找出路，才返回去学习。“书到用时方恨少”说的就是这个道理。
听樊登老师讲，他就是这种人。他小时候上学是为了考大学、找工作，并不真爱学习，后来去CCTV工作，遇到了很多困难，突然意识到自己所知欠缺太多，感觉什么都不会，于是开始读书，读大量的书，发现书中居然有答案，于是，读着读着，人家办了个读书会，自主创业，影响了越来越多的人爱上读书，我也是被影响者之一。
曾国藩在事业受挫、人际关系恶化的情况下，也开始读书，读老子、读庄子，慢慢和自己和解，进而学会了八面玲珑，减少对抗势力，从而成就了一番伟业。
塔勒布说，一个人知道读书，代表他有最起码的谦虚，起码他知道，世界上还有很多事是自己不知道的。
可见，懂得“困而学之”，也很了不起。
四．“困而不学，民斯为下矣”。
最可怕的，是“困而不学”。生活已经困着了手脚，痛苦、烦恼、焦躁，甚至生无可恋、生不如死，但还不想学习，在孔子眼里，是最下等的人。
还别说，越是无知的人，越不知道自己无知。所以，他会认为读书无用。我原来就是这种人，坐井观天，根本不知道这个世界有多大。
有人会说，我整天忙得头大，哪有时间读书学习？那么，没时间读书，肯定有没完没了的忙碌，没完没了的抱怨。
江上的清风，天边的彩云，心闲者得之。
《论语》“季氏篇”第9章，孔子再谈学习。我们做不到“生而知之”，忽略了“学而知之”，从现在开始，能做到“困而学之”，也说不定，会有小欢喜，小确幸。
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