自由自在的生活，在我的解释里，是精神的文明。
我向往自由，内心追求自由。
—— 题记
自外行走回来，拿起《撒哈拉的故事》重温，字里行间再次感受到三毛的潇洒不羁，不免感叹，真真是真性情，勇敢潇洒的女子写下的一本书。
撒哈拉的生活甚为艰苦，五十五度高温天气，瘦的都成人干了，胖的倒挺好，榨出些油。空气干燥让得风里似乎都带着沙，处处应着“你是风儿我是沙”的景了。三毛跟荷西住在坟场，住所布置得充满艺术风韵，对于撒哈拉威人来说，他们的家没有一件东西是必要的，感叹人生下来被分到的阶级是很难摆脱的，自己脱不开这层枷锁，非要把四周的环境复杂的同从前一样。人的天性里是爱美的，每个来他们家的人都会爱上这沙漠中清流的存在，骆驼骨架／老人的石雕／司令家偷的植物，这般特殊的装饰品。有趣的人总会让人喜爱，而被送上“天堂鸟”。
撒哈拉威女人成婚很早，不由想到了中国的传统婚姻。社会似乎有这样一种风习，成婚平均年龄似乎随着文化水平的提高，而愈大。文中姑卡（三毛邻居）10岁结婚／洞房，好吧，林子大了什么鸟都有，对这种现象，予以理解，并不赞同，尽是觉得，似乎大家除了结婚生娃养娃也就没啥事做了，一起活着，这是《活着》里所说的为了活着而活着么。文化教育还是会跟地方经济挂着钩。所以不同观念的碰撞，站在各自的阶段来说，也仅想得通而已，所以也就有所谓的门当户对，谈共同语言，普遍来说，不在同一条线的想法价值观存在较大差异，或许擦出灵感火花，或许擦出生活火花，也就为什么会有“代沟”一词的出现。另提到撒哈拉威女人的嚼舌根，妇女聊天是否除了说着这家那家的事，这人那人的八卦，就没啥可谈了。我们本就俗人，或许撒哈拉威人把我们心中的这种“俗”放大了，我对自己说，没事还是多看点书吧。
在我的脑海里，三毛是一个穿着素雅长裙，盘发微卷，淡漠红唇的形象。在本书也提到，结婚穿上淡蓝细麻布的长衣服，别了一把香菜，这个服装也是别有创意，提到生活中利用已有的药品给撒哈拉的女人“悬壶济世”，印象深刻的是她拿指甲油来补牙，结果还给治好了，世界之大，无奇不有。而蛊术这个东西，不知如何评判，三毛的离奇经历让人瘆得慌，这个可以让科学来解释么。
在经济相对落后的国家，我们看到传统价值观念的碰撞，女人没有地位，对外事物的排斥，人性的自私。自私这一点很有意思，当地人经常借用三毛家的物品，倘若没有，蹦出一句“你伤害了我的骄傲”。而当三毛有需要，大家推三阻四。当时脑海里出现一个词，“精致的利己主义者”，想来社会的我们大部分皆是如此。思维跳到哑奴，依然存在奴隶制，反而是出自底层的人，他更心怀感恩，一无所有，但尽己所能来报答三毛家的真挚情谊。逻辑上讲，底层的人到底仇富更多，还是感恩生活居多，两类不同的人罢。
“佛说，‘修百世才能同舟，修千世才能共枕”，那一只只与我握过的手，那一朵朵与我交换过的粲然微笑，那一句句平淡的对话，我如何能够像风吹拂过衣裙似的，把这些人淡淡的吹散，漠然地忘记”，对啊，每一个我遇见的人，都是一个莫名存在的缘分，没有什么有缘无份，也没什么有份无缘，相遇本身就是有缘有份，相知更需相惜。你爱这个世界，这个世界不会以恨来回报你，只不过你会看到更多隐藏的景色。
撒哈拉的故事
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