江南易林平时对《聊斋》这本书非常感兴趣，电子书看了很多遍，不同版本的评书也听了好几种。江南易林感觉《聊斋》虽然表面上只是描写鬼怪仙狐的小说，但其中很多篇目包含了深刻的人生命运和为人处事方面的道理，所以江南易林才想到要将其中的心得分享给大家。
江南易林今天要分享的是聊斋中的名篇《田七郎》，这个故事让江南易林来概括，其实也很简单。
《田七郎》中有个叫武承休的人，家里比较有钱，平时喜欢交友，交了很多的朋友。有天夜里做梦，梦中有人告诉他说：你虽然交遍天下的朋友，但只有一个人能帮你消灾除难，你怎么不去结交他呢？武承休问道：这个人是谁呢？梦中人说：这个人就是田七郎。于是武承休开始想方设法的寻找田七郎。田七郎是东村的一个猎户，为人十分义气，并且非常孝顺。武承休想结交田七郎，但是田七郎的母亲却不答应，并且还话说了一番很深刻的话，江南易林后面重点分析田母说的话。
后来田七郎的妻子去世，武承休帮忙出钱处理丧事，田七郎因此欠了武承休一个大人情，田七郎不得已开始和武承休交往，并且开始非常辛苦勤奋的打猎，经常送猎物给武承休。即便如此，田七郎的母亲还是反对儿子和武承休来往，武承休求结交之路很不顺利。
后来一次偶然的机会，田七郎与人争夺一只豹子，将人打死，犯了死罪，这下糟糕了。不过好在武承休慷慨解囊，积极的疏通关系，安抚死者的家属，给了死者家属一百两银子，好不容易田七郎平安无事的被释放了出来。这下子，田母再也没有办法反对武承休了，因为自己儿子的命都是武承休救的，田母对儿子说了一段意味深长的话：
你的命都是武公子给的，再不是我所能吝惜得了的，如果武公子能一生平平安安，不遇上大灾大难，就是儿子你的福气！
但是事情并非如田母所愿，这之后田七郎和武承休又经历几番曲折离奇的故事，最终田七郎舍弃自己生命救了武承休的命。后面的故事细节，大家可以阅读本文后面引用的聊斋白话翻译。
《聊斋》的作者蒲松龄在文章最后大力赞扬了田七郎母亲的贤德，也赞扬了田七郎，蒲松龄说：不轻易接受一分一毫的馈赠，正如她不忘记一饭之恩那样，田七郎的母亲是多么贤德啊！田七郎，为了报恩，死了之后依然杀死了县令，这是多么的神奇啊！
然而江南易林对这篇文章有不同的看法，易林并不完全认同蒲松龄在文章后面的观点。
我们其实可以从两个角度来从解读《田七郎》、从中吸取经验教训。
第一个角度：站在武承休的角度来讲
站在武承休的角度来讲，我们要善于结交朋友，尤其是结交那种侠义、知恩图报的朋友，所谓多一个朋友多一条路，多一个敌人多一堵墙，平时对朋友义气、雪中送炭，在我们自己遇到困难时朋友也会为我们两肋插刀。
这层意思其实也是蒲松龄想表达的，这个道理本身并没有错。但是这个故事有个bug！武承休是在梦中经过神人指点之后才去刻意结交田七郎的，而不是在无意中、不是在不知情的情况下结交、帮助田七郎的！
武承休在一开始就带着很强的目的性，甚至有点动机不良。虽然武承休也不知道自己将来有什么灾难。但一个人能有什么大灾大难呢？最大的灾难无非就是生命受到威胁，你不是明摆着想花钱买人情、买人命让人家帮你解灾吗？任何一个正常人，在梦到神人说的话之后，要么压根儿不相信，一旦相信一定会慷慨的去结交和帮助田七郎，这种帮助其实算不得多么的慷慨和仗义，武承休花的钱对他而言只是九牛一毛而已，而田七郎的命只有一条。
或许有人会说，武承休出钱出力料理了田七郎妻子的后事了，这不是很义气吗？但这算什么呢？武承休帮田七郎发丧妻子这算是一直善事，但这并不是必须的，难倒说没有武承休的存在，田七郎的妻子还不入土了吗？难道说穷苦人家死了都不埋吗？只不过是安葬的厚薄而已。
还有人可能会说，武承休毕竟花钱疏通关系救了田七郎一命，田七郎一命换一命也不亏啊。但是大家想过没有，田七郎在武承休帮忙安葬妻子之后，自己感觉欠了很大人情，打猎之心、还债之心非常强烈，他开始憋着一口气一心想打猎还人情，每天把打到的猎物送到武承休家中。
大家想想看，如果不是因为武承休的出现，不是因为欠了武承休的大人情、急于还债，田七郎一个老实人，未必会因为与别的猎人——这个猎人很可能是本地的熟人、乡亲——争夺猎物而打死人吧！没有武承休的出现，田七郎大概率的会过着贫穷但是悠哉悠哉的猎户生活一直安然到老。大家细想看，江南易林说的有没有道理？
第二个角度：站在田七郎的角度来讲
对于我们大多数人而言，我们可能只是各式各样的田七郎。其实我们应该避免结交像武承休这样别有用心的朋友。田七郎其实可以自己想想：我一贫如洗，只有一身侠义一身力气，武承休为什么要结交我呢？如果是机缘巧合邂逅相遇那可以理解，可以认为是对方欣赏我的人品素质。但武承休却是在不认识田七郎的情况下、受神人指点、到处打听、特意找上门来结交，甚至可以说是死皮赖脸的非要和田七郎结交，这其中的原因难道不值得深思吗？
其中的道理，田七郎的母亲说的很清楚：
刚才我看见武公子的脸上带有晦气纹理，他日后必定要遭奇祸。岂不闻：受人知遇要分人之忧，受人恩惠的要急人难。富人报答人用钱财，贫人报答人用义气。无故得到别人的厚赠，恐怕不吉利，恐怕是要让你以死相报啊。
从田母这段话看来，她是多么聪明、多么通达的一个人啊，看事情看得非常的通透，并且她应该还懂得看相。她在故事中说的几段话都非常的有道理，深谙人情世故，值得我们深思和学习。
我们大多数普通人如果无缘无故得到别人大笔钱财的馈赠，估计早就乐开花了，哪里还会想到背后的深意！
无事献殷勤，非奸即盗。这句话在很多情况下还是有道理的。当然在现代社会，对这句话要具体分析，不能一概而论，要具体问题具体分析。比如父母至亲血亲对我们好，那绝大部分时候是真正的好。
总之，**站在武承休的角度来讲，田七郎是大大的贵人。而站在田七郎的角度来讲，武承休实在是小人、是不折不扣的催命阎罗！**所以江南易林标题中说的避祸不是指武承休找田七郎避祸，而是指作为田七郎这样的普通人如何避祸！
对于普通人而言，武承休这种人，正是我们应该敬而远之的人，除非你要钱不要命。当然了，在现代社会，法律越来越完善，法制越来越公正和透明，遇到纠纷最好寻求法律解决，私下斗殴不可取。
我们普通人要警惕别人用金钱利益引诱我们上当，江南易林提醒大家在人际交往方面要注意，尤其是那些平时联系不多、关系平常的同学或朋友突然无缘无故的说要给你一个莫大的利益、好处的时候，你一定要万分的谨慎，别被他的表面理由迷惑，你一定要问问，他为什么会找到我，为什么偏偏是我？他看中了我什么，这其中有什么潜在的风险？如果你想不到合理的答案，最好拒绝，毕竟多一事不如少一事。
比如最典型的，假如你现在很缺钱，突然一个朋友对你说，你只要替某某人的一个项目做一个担保或做某个公司的法人代表，马上给你八万十万，你一定不要上当，没有这么便宜的事情。等到时候项目黄了或公司跑路的时候，债权人找上你的时候，你就欲哭无泪了。
附录聊斋《田七郎》，引用自百度百科。
武承休，是辽宁辽阳县。他喜欢结交朋友，所交往的都是些知名人物。一天夜里，梦见一个人告诉他说：“您的朋友遍天下，都是滥交。惟有一人可以和您共患难，怎么反而不去结识呢？”武承休问道：“他是谁呀？”那人说：“不就是田七郎吗？”武承休醒来感到很奇怪。第二天早晨，他见到朋友们，就打听谁是田七郎。朋友中有人认得田七郎是东村一个打猎的。武承休便寻访到田家，用马鞭子敲门。不多时，有个人出来，年纪二十多岁，生得虎目蜂腰，戴着一顶满是油污的便帽，穿着黑色的犊鼻裤，上面有很多白补丁。他拱手齐眉问客人从哪里来。武承休说出自已的姓名；并假托路上不舒服，要借间房子暂时休息一下。他打听谁是田七郎，七郎回答说：“我就是。”于是引着武承休进了家门。武承休见院内有几间破屋，用木岔支着墙壁。进了一间小屋，看到一些虎皮、狼皮悬挂在柱子上，也没有板凳椅子可坐。七郎就地铺虎皮代替座位。武承休和他谈起话来，听他的言语很朴实，非常喜欢他。立即送给他一些银子，让他过日子用。七郎不接受，武承休硬是给他。七郎接过银子去告诉母亲。不一会儿又拿回来还给了武承休，坚决推辞不收。武承休强让了好多次，他还是不收。这时田母老态龙钟地来到，很严厉地说：“老身只有这一个儿子，不想叫他侍奉贵客！”武承休很羞惭地退了出来。在回家的路上，武承休反复地想来思去，不明白其中的意思。恰好随从的仆人在屋后听到了田母说的话，于是便告诉了他。起初，七郎拿着银子去告知母亲，田母说：“我刚才看见公子，脸上带有晦气纹理，必定要遭奇祸。岂不闻：受人知遇的要分人忧，受人恩惠的要急人难。富人报答人用财，贫人报答人用义。无故得到别人厚赠，不吉利，恐怕是要让你以死相报啊。”武承休听到这些话，深深赞叹田母的贤能，然而也越加倾慕七郎。第二天，武承休设筵邀请田七郎，七郎推辞不来。武承休便到七郎家，坐在屋里要酒喝。七郎亲自为他斟酒，端上鹿肉干，很尽情礼。过了一天，武承休又邀请答谢他，七郎这才来了。两人亲密融洽，非常高兴。武承休又赠送他银子，七郎就是不收。武承休借口购买他的虎皮，七郎才收下了。七郎回家看了看所存的虎皮，计算了一下，抵不上武承休的银子数，想再猎到虎皮而后献给他。可是进山三天，毫无猎获。又遇上妻子有病，需要看护熬药，也来不及再去打猎。过了十天，妻子忽然病重死去。为了料理祭祀和丧葬，拿回来的银子逐渐花光了。
武承休亲自来吊唁送殡，拿来的礼仪很丰厚。葬事处理完了，七郎带上弓箭进了山林，更想猎到虎以报答武承休，然而最终还是一无所获。武承休知道后，就劝他不用急，恳切地希望七郎能来看望他；而七郎始终认为欠武承休的债，感到遗憾，不肯来。武承休于是先向他索要家存的虎皮为借口，好让七郎快点来。七郎查看原先所存的虎皮，已被蠹虫蛀坏，上面的毛也都脱落了，心情愈加懊丧。武承休知道了，骑马来到七郎家里，极力安慰劝解他。又看了看坏了的皮革，说：“这样更好，我所想要的皮，本来就不用毛。”于是卷起皮革拿出门，并邀请他一同前去。七郎不同意，武承体只得自己回家。七郎想，这样终归不足以报答武承休，便带上干粮进了山。过了几夜猎获了一只虎，把它完整地送给了武承休。武承休大喜，治办了酒筵，请七郎留住三天。七郎推辞得很坚决。武承休锁上了院子的大门，使他无法出去。宾客们见七郎衣着质朴简陋，暗地里都说武公子乱交朋友。而武承休应酬照顾七郎，比对其他的宾客都周到得多。他为七郎换新衣，七郎不接受；只好乘七郎睡觉时偷偷地把衣服换了，七郎没办法只好穿上了。七郎回家以后，他的儿子遵照祖母的吩咐，给武家送回了新衣，并索要父亲的破衣服。武承休笑着说：“回去告诉你祖母，旧衣已拆作鞋衬了。”从此以后，七郎每天都把猎获的兔、鹿赠送给武承休，但武承休请他时，却再也不去了。武承休有一天到七郎家里去，正遇七郎外出打猎还没回来。田母出来，倚着门对他说：“请你不要再来招引我的儿子了，大不怀好意！”武承休恭恭敬敬地向田母行了个礼，很羞惭地走了。过了半年多，家人忽然告诉武承休说：“田七郎因为与人争夺一只猎豹，殴死人命，被抓进官府里去了。”他听了大惊，骑上马疾驰官府探望，七郎已被带上镣铐收押在狱中了。七郎见到他没有话，只是说：“从此以后麻烦您多周济我的老母。”武承休很凄惨地出来，急忙拿出很多的银子奉送给县令；又拿一百两银子赠送死者的家庭。过了一个多月没有什么事了，七郎才被释放回家。田母感慨地对七郎说：“你的生命是武公子给的了，再不是我所能吝惜得了的。但愿公子能一生平平安安，不遇上灾难，就是儿的福气。”七郎要去感谢武承休，田母说：“去就去罢，见了武公子不要感谢他。要知道小恩可谢，而大恩不可谢。”七郎到了武家，武承休用温暖的话语安慰他，七郎只是恭顺地答应着，家人都怪七郎粗疏，而武承休却喜欢他诚实，愈加厚待他。自这以后，七郎常常在武家一住好几天。赠送他东西就接受，不再推辞，也不说报答。适逢武承休过生日，这一天宾客仆从非常多，夜间房舍里全住满了人。武承休同七郎睡在一间小屋子里，三个仆人就在床下铺稻草躺卧。二更天将尽的时候，仆人们都已睡着了。他们两人还在不停地谈话。七郎的佩刀原先挂在墙壁上，这时忽然间自己跳出刀鞘好几寸，发出铮铮的响声，光亮闪烁如电。武承休惊起。七郎也起来，问道：“床下躺的都是些什么人？”武承休回答说：“都是些仆人。”七郎说：“其中必定有坏人。”武承休问他是什么缘故。七郎说：“这刀是从外国买回来的，杀人不见血痕，至今已有三代人佩带过它。用它砍了上千个脑袋，仍像新磨过的一样。只要碰见坏人它就鸣叫着跳出刀鞘，此时就离杀人不远了。公子应当亲近君子，疏远小人，也许万一能避免灾祸。”武承休点头同意。七郎始终闷闷不乐，在床席上翻来复去不能入睡。武承休说：“人的祸福是命运罢了，何必这样担忧？”七郎说：“我什么都不怕，只是因为有老母在堂。”武承休说：“怎么竟会到了这种地步！”七郎说：“不出事就好。”原来床下睡着的三个人：一个叫林儿，是个一直受宠的仆人，很得武承休的欢心；一个是僮仆，十二三岁，是武承休平日常使唤的；一个叫李应，最不顺从，好因为小事与公子瞪着眼争执，武承休常生他的气。
当夜武承休心里揣摸，怀疑这“坏人”必定是李应。到了早晨，便把李应叫到跟前，好言好语把他辞退了。武承休的长子武绅，娶了王氏为妻。有一天，武承休外出，留下林儿在家看门。当时武的住处菊花正好开得很鲜艳，新媳妇认为公爹出了门，他的院子里一定不会有人，便自己过去采摘菊花。林儿突然从屋里出来勾引调戏她。王氏想逃避，被林儿强行挟进了屋里。她大声喊叫着抗拒，脸色急变，声音嘶哑。武绅听见跑进来，林儿才撒手逃去。武承休回来听说此事，愤怒地寻找林儿，竟已不知逃到何处。过了两三天，才知道他投奔到某御史家里去了。这位御史在京城任职，家里的事务都托付他弟弟处理。武承休因为与他有邻里情谊，送书信去索还林儿，而他居然置之不理。武承休愈加愤恨，便告到了县令那里，捕人的公文虽然下了，然而衙役却不去逮捕，县令也不过问。武承休正在愤怒之际，恰好七郎来了。武承休说：“您说的话应验了。”于是把事情的经过告诉了他。七郎听说脸色惨变，始终没说话，径直走了。武承休嘱咐干练的仆人寻察林儿的行踪。林儿夜里回家的时候，被寻察的仆人抓获，带到了主人面前。武承休拷打了他，他竟出言不逊辱骂主人。武承休的叔叔武恒，本来就是位很厚道的长者，恐怕侄子暴怒会招致祸患，就劝他不如用官法来治办林儿。武承休听从叔叔的吩咐，把林儿绑赴公堂。但是御史家的名帖信函也送到了县衙。县令释放了林儿，交给御史弟弟的管家带走了。这样一来，林儿更加放肆，竟然在人群中扬言，捏造说武家的儿媳和他私通。武承休拿他没有办法，忿恨填胸，气得要死。便骑马奔到御史家门前，指天划地地叫骂。邻人们好歹慰劝着让他回了家。过了一夜，忽然有家人来报告说：“林儿被人碎割成肉块，扔到野外了。”武承休听了又惊又喜，心情稍微得以舒展。不一会儿又听说御史家告了他和叔叔杀人，于是便和叔叔同赴公堂对质。县令不容他俩辩解，要对武恒动杖刑。武承休高声说：“说我们杀人纯是诬陷！至于说辱骂官宦世家，我确实干过，但与叔叔无关。”县令对他说的话置之不理。武承休怒目圆睁想冲上前去，众差役围上去揪住了他。拿棍杖行刑的差役都是官宦人家的走狗，武恒又年老，签数还没打到一半，就已气绝。县令见武恒已死，也不再追究。武承休一边号哭一边怒骂，县令好像没听见。武承休于是把叔叔抬回了家。他悲愤欲绝，一点办法也没有。想和七郎商议一下，而七郎却一直不来吊唁慰问。他暗自想：对待七郎又不薄，怎么竟如同不相识的路人呢？进而也怀疑杀林儿的人必定是田七郎。但转念一想，果真是这样的话，他为什么事先不来和我商量？于是派人到田家探寻。去了一看，田家锁门闭户寂静无人，邻居们也不知道他们到哪里去了。
有一天，御史的弟弟正在县衙内宅，与县令通融说情。当时正是早晨县衙进柴草和用水的时候，忽然有个打柴的人来到了跟前，放下柴担抽出一把快刀，直奔他俩而来。御史的弟弟惊慌急迫，忙用手去挡刀，被砍断了手腕，接着又被一刀砍掉了脑袋。县令见状大惊，抱头鼠窜而去。打柴人还在那里四顾寻找。差役吏员们急忙关上县衙的大门，拿起木棍大声疾呼。打柴人于是用刀自刎而死。役吏们纷纷凑过来辨认，有认识的知道这打柴人就是田七郎。县令受惊以后镇定下来，这才出来复验现场。见田七郎僵卧在血泊之中，手里仍然握着那把快刀。县令正要停下来仔细察看一下，七郎的僵尸忽地一下跃起，竟然砍下了县令的头，随后才又倒在地上。县衙的官吏派人去抓田七郎的母亲和儿子，但祖孙二人早已逃走好几天了。武承休听说七郎死了，急忙赶去痛哭，表达哀伤之情。仇人们都说是他指使田七郎杀人。武承休变卖家产贿赂当权的人，才得以幸免。田七郎的尸体被扔在荒野中过了三十多天，有许多飞禽和狗环围守护着他。武承休把七郎的尸体取走，并且厚葬了他。田七郎的儿子当时流落到登州一带，改姓了佟。后来当了兵，因为立功升到同知将军。他回到辽阳时，武承休已经八十多岁了，这才领着他找到父亲的坟墓。[2]
异史氏说：不轻易接受一分钱的馈赠，正如他不忘记一饭之恩那样。七郎的母亲是多么贤惠啊！田七郎其人，愤恨未能尽雪，死了依然杀死了县令，这是何其的神奇啊！若使荆轲也能如此，那么也不会让人遗恨千年了。如果真有这样的人，可以弥补天网的缺漏，世道茫茫，遗憾像七郎这样的人太少了。真让人悲痛啊！
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