劳动之美与剥削之恶——你读对了《魏风·伐檀》吗
我觉得，现在大家都一开始读《诗经》，方向就偏了。我们都被以往的课堂教育所误导，用马克思主义乃至阶级斗争的观点去解释《诗经》，于是读起来思考停滞，索然无味，根本体会不了文本的真义和诗歌的真实。
劳动之美与剥削之恶——你读对了《魏风·伐檀》吗
就拿《魏风·伐檀》来说，很多人一看以为是对比的手法，再一看以为是奴隶主剥削奴隶，于是自以为体会到诗歌的真义，赏析过程由此结束。
要知道，诗歌是用形象说话的，没有用思想说话的。我读这首《魏风·伐檀》的时候，想起了《西游记》里一个片段，就是孙悟空寻访菩提老祖的时候，碰到一个樵子，他唱的也是“伐木丁丁”。我因此想到，劳动的过程本来很美，能把这种美表现出来，诗歌就很成功了。因此，这首《魏风·伐檀》主要是表示劳动之美。
首先是音乐之美。即“坎坎伐檀兮”，砍伐檀树坎坎的声音，非常有节奏，又非常悦耳。
其次是“置之河之干兮”“河水清且涟猗”。劳动对象和环境很美，作者其实是非常欣赏的。
再次是“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”正是劳动创造了这么多果实啊，难道不美？
劳动之美与剥削之恶——你读对了《魏风·伐檀》吗
相反，有的人则是“彼君子兮，不素餐兮”“彼君子兮，不素食兮”。他们不劳动，却占有劳动果实，这样说得过去吗？你们这些“君子”自己想一想！
诗歌不能改变现实，但是，诗歌让创作者和欣赏者得到了享受，特别是劳动的放松。对君子来说，他们也会受到教益，会认识劳动的美，从而使君子自身修养得到完善，进而使双方关系得到改善。
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