一、道德
在中国古代历史中，儒家将王朝统治的道德性看作一个重要因素，贾谊在著名的《过秦论》中：然秦以区区之地，千乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣。然后以六合为家，淆函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。杜牧的《阿房宫赋》也支持这一论点：呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。这个论点是正确的，但也仅仅是部分正确。儒家倡导仁政治国，得道多助失道寡助，自然对于法家那一套深恶痛绝，这种观点有感情用事的成分。
图1：秦始皇像与孔子像
二、军事
秦帝国扫灭六国，一统天下，秦军被六国畏为虎狼之师，多年的战争以及修建大型国防工程的需要，秦帝国维持着一支庞大的军队，从记录来看，秦帝国的军队主要由五部分:一是赵佗率领的南方军团，二是防御匈奴的北方军团，三是镇守关中的中卫军，四是章邯率领的骊山刑徒军团，五是分散在关东各地的驻防军。根据史料记载，秦末陈胜吴广起义之后，秦帝国当时主要用于平定关东内乱的是章邯率领的骊山刑徒军团。北镇匈奴，南伐吴越，秦帝国的国防布局呈现出一种外紧内松的状态，表面上铁板一块的秦军内部也是四分五裂，赵佗趁内乱之际，加强对岭南的控制，拒不北上勤王。后来建立了以番禺为王都，占地千里的南越国，自称“南越武王”。关中防卫空虚，给了起义军直捣黄龙的机会，而王子婴在刘邦破关之日就投降了。
图2：秦末农民战争图
三、资源
经过了百年的血腥春秋战国时期以及统一六国时的大规模战争，社会生产遭到严重破坏，当秦国从诸侯国一跃成为掌控天下的帝国时，面临的是一个千疮百孔的烂摊子。而其统治的疆域则扩大了若干倍，在行政、军事、经济管理上面临着巨大压力，秦始皇的好大喜功进一步恶化了帝国的经济，为修建阿房宫和始皇陵而大举征发民工而弄的民怨沸腾。秦始皇驾崩后，二世胡亥显然不是合格的帝国继承者。帝国也最终在他手中葬送。
图3：秦代行政区划及疆域图
秦其兴也勃焉其亡也忽焉。转瞬即逝的辉煌留给后人无尽的叹息。
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