冬之“厦”

坐着高铁一路南行，朝发夕至，前一刻，我还在北方被凛冽的寒风吹得瑟瑟发抖，顺带报复性地嘲笑路旁大树的一丝不挂；后一刻，便感受到厦门空气中扑面而来的温暖，还有大树的绿意生机。心中一阵感动，连平日看似寻常的阳光，此刻都如此柔和、讨人欢喜。想必这便是现代技术的神奇之处，我们不必费力，便可以在顷刻之间体验到周遭环境的巨变。虽是福建人，家乡与厦门也不过两三个小时的车程，反倒从未近距离地观赏这座城市花园。这一点极符合生活中的一个悖论：我们对远方热切期盼，反倒将身边的佳人美景忽视掉。和厦门相遇在冬季，算是弥补了过去“好高骛远”的缺憾。

日与日间似乎并无过多差异，以至于偶尔会有错觉，以为人生不过是日复一日的重复上演。甚至疑心自己便是美剧《西部世界》中的人造人，生活在供人类娱乐与消遣的未来乐园里，每日从清晨的阳光中醒来，行为、意念、情感，都不过是按照剧本预设的又一个轮回。时间在不停歇地向前奔去，而我们所体验到的只是循环至原地。

对待旅行，有的人喜爱万事俱备，计划详全，事先便从无数攻略上筛选信息，挑出所谓最值得去的景区，最值得品味的美食，最值得购买的纪念品。然而，我却几乎是以一张白纸的状态面对新的环境，我喜欢不期而遇，那种惊喜无以言表。就像今天在阿琦学校附近随意游荡，经历了人生的种种第一次。第一次在山上与光绪年间的墓地相遇，同一条道路上，我们却被历史区隔。第一次看到巨大的土地公像与土地公庙，旧有的人生阅历为我储藏的记忆中，土地公永远是矮小而灵动的，像是西方童话世界里的小矮人，而他的居所也是格外近地气与谦卑，从不将庙顶超过一人之高。然而我却在仙岳山上见到了不曾见过的土地公形象。其次，便是第一次看相。独自一人看相，被忽悠走九十九，却无过多懊悔之心，反倒因着这第一次体验而颇为兴奋，不得不说，算命先生定也为遇到我这等愚人而狂喜。但一场经历的价值不应当只以金钱为衡量标准。傍晚时赶到了厦大，想去一个地方更多时候是心里的一种执念，并不能说出太多的缘由来，但如果细究这种执念，便会发现我们不曾意识到的来自于大众媒体的影响。我们所以为的出自我们自己的观念与期盼，实质上不过是大众媒体铺天盖地宣传的无意识投射。对厦大的这种想往便是如此形成的。你不能说厦大便真是描摹的那般风姿绰着，毕竟云大有着更富历史底蕴的民国风格校舍，也不能说厦大的自然环境便是美景如画，毕竟南开的那片池塘也不甘示弱。但心底不知从何处得来的一丝企盼，企盼着到厦大去走一遭。而最终的观览体验实际上早已无足轻重。

傍晚和友人约在中山路相见，我们去年冬天就曾见过，所以也算不上是久别重逢。她还和过去一样温婉柔和，像静静流淌的溪流，与你相伴而行，却又悄无声息，不露痕迹。她在厦门的景点工作，是顶好的旅途伴侣，轻车熟路地将你带到厦门最有特色、最具价值的地方。我们在中山路吃过小吃后就去了厦大附近的猫街，一条文艺者的经典游览线路。或许是因为身为福建人的缘故，厦门的许多小吃并未给我过多惊奇之感，像海蛎煎，春卷，都是我在莆田便吃过的。而一些不常见的小吃，实际上都是台湾小吃。猫街是一条小巷子，仿造的是台湾的猫街，只不过台湾的猫街是猫的自由领地，它们是道路上的王者，这里的猫却只在一间狭长的小屋内来回走动。这里虽说是猫街，却不能算是真正的猫咪天堂。倒是很同情那些在玻璃屋内被人观赏的小猫，小小年纪，却要失去昂首阔步的自由，缺乏锻炼的广阔天地，把自己变得滚圆而笨拙。因为是夜晚，小巷子的人稀疏、匆忙，我们本也像其他游客一样，趁着无声的寂寥落下前，匆匆几步，穿过这片幽黑。谁料竟被一位卖四果汤的大叔留住了脚步，我喜欢和不同行业、不同年龄的陌生人们聊天，去了解他们的生活经历，倾听他们的人生体悟。在四果汤的小摊子前，大叔与我们畅聊了他的求师学艺历程，他的四果汤制作心得，甚至他的躲城管经历。昏黄的路灯下，我们竟东扯西扯了半个多钟头。直至最后发觉渐入深夜、寒风已起，才不舍告别。沙坡尾和避风港就在猫街的不远处，我想，如果没有志萍领着，我是断然找不到如此小众化的景点。面对我这个远方来客，友人毫不吝惜地将她眼中的美好展现在我面前，像一个慷慨的孩子，把最爱的糖果拿出给到家中玩耍的小伙伴无私分享。避风港岸边那家叫做“巢”的小屋正是这样的糖果。这里没有老板，没有店员，没有商品，没有标价，这里只有乌托邦的理想信念，人人共享、人人奉献。我被主人的精神和理念所震撼。出了厦门，便是再也寻不到这般超现实的店铺了吧。

次日去了鼓浪屿，主要一想乘船，二想去看看那里的建筑，看看传说中的万国建筑。鼓浪屿是座小岛，三两步便可绕行走完。岛上的房子占据了坡的高低之处，房子与房子间留出了一定宽度，形成迷宫似的相互贯通的小巷子。岛上不允许通行车辆，连自行车也未曾见过，往来的货物运输只能靠人力拖拉板车。上坡路时，车夫往往喘着粗气，六七步路一休息。和身旁步履轻快的游客相比，他们显得格外艰辛，但相比于泰山上的担夫，他们却又是轻松得多。小岛的颜色以白、红为主，白色是典型的西式建筑，红色则是传统中国的红砖厝。小岛是中西合璧的典型，岛上一万多人口，主要信奉基督教，而岛上虽有一座天主教堂，却早已被信众抛弃，聚会功能消失，唯有观赏价值，成为名副其实的“景点”。及时是红砖的房子，也绝无彻底的中式，大都在某些部分加入了西式元素，典型的代表便是“海天堂构”，重歇式房檐与白色立柱并存，二楼佛堂雕像，前为观音，后为圣母玛利亚。这种建筑风格也体现了那个时代特征——中西文化互汇。特别留意了一下，岛上的建筑大多建于20世纪20年代，以1920年为多。现在整体样貌奠基于民国初年，是权贵阶层休闲娱乐的场所。百年后，小岛依然发挥着娱乐消遣功能，这一点始终未变。不同的是，中产阶层也被包括在游玩人群之中。娱乐项目也变为了以逛小吃街为主。然而，我很好奇的是，在成为达官贵人的游乐场所前，这是一座怎样的岛屿。

在鼓浪屿，我第一次请了一个野导游，想看看有岛游相伴是否会对游览之所有更多的了解。价格不高，30元，但我知道导游一路上都故意在一些地方停留、夸赞，企图诱使我消费。我总是故意装作一副不感兴趣的样子，不让其得逞。很好奇作为基督徒，她如何在宗教的道德规范与欺骗游客间寻得平衡。后来进了她指引我去的一个景区，看布偶戏听十音八乐，顺便参观海天堂构。一个小景点，她却要了八十元，我知道她从中提取了不少回扣。为了让她的劳动物有所值，我故意在景区内逗留了极长的时间，延长她的劳动时间。这样做只不过是为出口恶气。出来以后继续和她前行，她看我似乎没有太多油水可榨，便不到终点就匆忙结束导游。我想和她聊聊岛上的民俗文化，却因为她眼中只把我当做可榨取的游客，根本不愿于我多交谈。总体而言，这次导游花的并不值。