第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”
“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’”
“须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
翻译：
佛陀说：“须菩提，如果有善男子、善女人，把三千大千世界都粉碎为微尘颗粒，你认为怎么样？这些微尘颗粒是不是很多啊？“
须菩提回答说：“非常多，世尊，为什么呢？如果这些微尘有自己的自性的话，佛陀就不会说微尘很多了，为什么我这样说呢？因为如来说的微尘很多，不是说有自性的微尘很多，说的是微尘的名相很多。
世尊，佛陀所说的三千大千世界，也是没有自性的，只是名相上的三千大千世界。为什么呢？如果说实有的世界，那么这个世界是因缘组合的缘起的显现。但是佛陀所说的这个‘一合相’说出来之后，就也只是一个名相了，就不是真正的一合相了。”
佛陀说：“须菩提，一合相这个东西，是不可以说的，说出来的就已经是名相而不是一合相本身了，但是没有智慧的凡夫却在执着着这个名相”
心得：
这一品意在对比一元世界和二元世界的世界观。把三千大千世界都粉碎为微尘，所获得的颗粒当然的非常多的啦。可是在一元世界里，观察者和被观察的对象是一体的，是同一物。还记得我们在第十品中花费大量篇幅展示的那些从宏观到微观的图片吗？
在不同的观察者那里，整个银河系可能也只如一粒微尘，而一粒微尘或许可能就是整个银河系。正所谓万法唯心造，不管是三千大千世界还是一粒微尘都是与观察者伴生的产物，都是名相罢了。
但这种话又不能随便乱说，以防有人走入极端，非得把眼前显现的微尘当成是大千世界，或者于巍巍泰山却视而不见。大于小，多于少，虽然都是相对的，但是在于伴生者当下显现的这个，却有不能否认当下的大于小。
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