“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就第一稀有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
翻译：
佛告诉须菩提：“无论是谁，若能随时随地宣讲这部经书，就算是只有四句偈，此处也是一切天、人、阿修罗都应前来护持，恭敬供养，就像供养佛的塔庙一样。更何况有人能够完全接受这部经书，并且能够身体力行，读诵修习呢。须菩提，你们应当知道，这样的人已经成就了最高最殊胜的珍贵妙法，而这部经典所在的地方，就是佛在那里，以及受尊重的大弟子们也都在那里。”
注释：
天：这里指的是天道众生。具体什么是天道众生，按照佛学经典解释，包括二十八重天里面的众生，再详细说就太复杂了，按我个人的理解，仿佛就是道家体系里面的那些神仙的样子吧。
人
是指人道众生，这个好理解，就是你我他。
阿修罗
译为非天。即此等众生有天人的福报，而没有天人的德性，这些生命体比较好斗。
供养
是资养之意。供养的对象有三种：
供养佛：用香、花、灯、水果等；
供养法：好好的保护法，按照佛教的说法，经书不能乱放，要放到高处，不能折页，看完要合上，如果不合上，韦陀菩萨就会一直在那里用手给你扶着等等；
供养僧：为僧人提供饮食、衣服、医药、卧具等日常所需。
尽能受持
尽能：是完全的能的意思，不要把这个尽理解成尽量的意思。
心得：
关于供养。
虽然我很敬仰佛陀，惊叹他老人家的智慧，也在研习，并在某种程度上践行他老人家的教法，而且从中受益。但是不知为什么，我对于传统佛教里面宣扬的那三种供养（供养佛，供养法，供养僧）比较反感。
供养佛，据说有两种作用，一种是可以直接得到佛陀的加持，得福免灾，一种是可以以此增加对佛陀教法的信心。第一种种说法是否确实，我不可置否，好像也很难去验证。对于第二种说法，我自己的看法是，实际的践行佛陀的教法，去提高自己，去帮助别人，应该比在那里烧香磕头，会更有效果吧。
关于供养法。有些学佛的人说必须要把佛经放在很正式，很尊贵的地方才行，否则就是大不敬了，可惜我的书往往乱放，卫生间里面也经常放着佛学著作，如厕时也顺手拿起来翻翻，这好像真的是有点不敬了。小孩子反驳大人的时候有一句很经典的话：大人们都说学习的时候不能玩，但没说过玩的时候不能学习。我把经典放在卫生间确实是有点不敬，但是换角度看，我如厕的时候还想着看佛经，多精进啊！这应该是得到佛陀表扬的呀，嘿嘿。
关于供养僧。现在的僧人，恐怕值得去供养的不多，看到了太多的假和尚，让人失望太多，最后弄的也真假难辨了。记得去年的时候，在家呆着，忽然有人敲门，开门一看是一名僧人打扮的人，说是来免费送吉祥符了，某某寺庙将要重建开光，为了庆祝此事，特地来挨家送符，说到最后终于说到要求捐助。本来捐助也是件好事，可是不捐助那人就不走，一个劲的在那里说，我就很反感，觉得这不像是真正的僧人所为，但低挡不住他一直在那里说，就好歹捐了点钱。中午吃饭的时候和朋友说起这件事，朋友淡定的说：“那人也去我家了，我报警了，后来派出所来人把那人领走了。”
我无语。。。。。。
看过印顺法师的一些著作，印顺法师主张人间佛教，主张僧人是应该负担起教化众生的责任的。我想，如果一个僧人，真的有巧善的方法，在不断的做着教化众生的工作，就像净空法师那样，象星云法师那样，那众生自然会尊敬，供养的。而如果你每天只是在寺院里烧香打坐，想自己了脱生死，你了脱不了脱，干我何事？我凭啥要供养你呢？
可能是我比较自私吧，但我坦白我的观点，我确实是这样想的。
其实古代的高僧，把接受布施当做是很大的事情，也把教化众生真的当成是自己的责任。曾经有高僧这样说：
施主一粒米，大如须弥山。
今生不了道，披毛戴角还！
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