因病得闲殊不恶，安心是药更无方

俗话说，人吃五谷杂粮免不了生病，人又不是神仙，得病，也是很正常的事情。重要的是，得了病怎样调养，这是关键。

人一旦生病，家人和朋友就会一再叮嘱要注意休息，安心养病。一般认为通过安心静养可以有利于疾病恢复。

虽说这是一句宽慰的话，但“安心”二字，里面却大有文章。

安心，即是静心，心无旁骛，让内心保持一种无欲无求的恬淡状态。

内心若是平静了，则外界的变化自然不能侵扰，病情也会很快得到恢复。

《黄帝内经》中说：“心动，则五脏六腑皆摇。”

我们常说，五脏六腑都是情绪器官，情绪的变化会直接影响到身体的不同器官，喜伤心、怒伤肝、恐伤肾、思伤脾、悲伤肺。

就是说，心神具有支配调节五脏六腑的功能，若心神不安，将会影响五脏六腑的健康。

同时也说明得病亦是心有未安的一种表现。所以，养病重在养心，养心即养神也！

其实，早在一千年前，我们的大文豪东坡先生就已经给出了答案。

他说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”因病得到闲暇确实不错，安心就是医治一切疾病的良方。

也就是说，心安本身就是一味药，如果心安了，有时候可能就不必再开药方了。

就如中医所言，心为病之本，心安则脏腑皆安，若心不安，其疗效必差。

熙宁六年，苏轼因反对王安石变法而遭到排挤，于是便自请外放，来到杭州，担任通判。

这年夏天，苏轼有恙，一日，苏轼见天气稍好，便有了游览的兴致，于是来到了祖塔院。

此时苏轼还在病中，但丝毫不影响他游览的兴致。

“紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。闭门野寺松阴转，攲枕风轩客梦长。”

他看到村路上的田园景色甚美，紫李黄瓜飘来阵阵芳香。

而诗人脱了官服，戴着乌纱帽穿着白葛衣道袍只觉十分清凉。

他在寺内闭门靠枕，就入了梦乡。因为睡得香，入梦的时间较长，所以醒来看到窗外的松阴转移了。

一觉醒来，苏轼顿觉神清气爽，想来，平日里忙忙碌碌，因病得到闲暇未必是一件坏事。

现在看来，安心才是医治一切疾病的良方啊！

就如佛家的理念，人求安心在于自己，自己认为心安了就是，不用外求。

病从心来，定要心解。故治病先疗心。心安静了，平和了，病才能慢慢好转。

心不安，则寝食不安，再好的药也无济于事。

这句话，不仅就疗疾养身而言，也可以看作是对人生的一种体悟。

苏轼一生三次被贬，黄州、惠州、儋州，一次比一次远，一次比一次悲惨，一次比一次深陷绝境。

但，他始终能保持一种达观的态度，处变不惊，随遇而安。

他在逆境中生存，在苦难中快乐，在炼狱中涅槃，而其中的最重要的内核就是心安。

在杭州，他说“安心是药更无方”，在黄州，他说“此心安处是吾乡”，在惠州，他说“不辞长作领南人”，在儋州，他说“我本儋耳人，寄生西蜀州”。无论在哪，无论如何，他都能做到心安。

恰如他的那首《定风波》：“莫听穿林打叫声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。”

有此人生态度，何惧人生的风风雨雨。

安心是医治一切疾病的良方，对此，我深信不疑。

《病中游祖塔院》
紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。
闭门野寺松阴转，攲枕风轩客梦长。
因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
——北宋 · 苏轼

赏析

这是北宋文学家苏轼创作的一首七言律诗。

诗中所写紫李黄瓜的乡村风光，与乌纱白葛道衣装束的诗人，搭配成一幅色彩清丽、情调脱俗的图画。

而野寺的幽静清凉正宜于病中的诗人休息，于是诗人由此深深体悟了因病得闲的妙处，并借佛祖故事表明，此心安处是医治一切身体与灵魂创伤的良方。

末二句归结到和僧侣自然而亲切的关系，以见诗人自己已经“近道”的内心境界。全诗写景有味，蕴含着更深的哲理。

这首诗写出了作者委运任化、安闲自适的心境。

紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。

首联的意思是，村路上紫李黄瓜一阵阵芳香，戴着乌纱帽穿着白葛衣道袍只觉十分清凉。

开头写到祖塔院去的村路景物和诗人的服饰。

在村路上看到紫李黄瓜的色彩和香味，作者戴着乌纱帽、穿着白葛衣，感觉凉快。

《冷斋夜话》称：“哲宗间右珰陈衍：‘苏轼衬朝章者何衣？’衍对曰：‘是道衣。’”朝章是上朝穿的官服，道衣是民间有道者穿的便服，较为凉快。

闭门野寺松阴转，攲枕风轩客梦长。

颔联的意思是，野寺里闭门休息任他松阴转移，斜倚枕头睡在有窗槛的小室午梦正长。

接下来写到了祖塔院，那是在野地里的寺庙，故称“野寺”。

作者在病中，所以在寺里闭门靠枕，就入梦乡了。当时是夏天，所以开着轩窗迎风，称“风轩”。

因为入梦的时间较长，所以醒来看到窗外的松阴转移了。这一联写在寺中的情景。

因病得闲殊不恶，安心是药更无方。

颈联的意思是，因病得到闲暇确实不错，安心就是医治一切疾病的良方。

诗人在杭州做通判，与知州共理政事，平时不可能到庙里去游息。

所以说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”因为有病，所以有闲到庙里来休息，也是不错的事情。

有了病，安心就是药，不用再求药方了。佛家认为，人求安心在于自己，自己认为心安了就是，不用外求。作者更认为只要自己能安心就能治病，不用再求药方了。

道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。

尾联的意思是，僧人不吝惜阶前甘洌的泉水，借给我容器让我随意品尝。

尾联系虎跑泉，说和尚借给匏瓢，供他自由自在地喝泉水。

这首诗的构思，先写到寺前的路上景物，联系诗人自己的装束。

次写到寺后的情景，结合诗人病中情事，再跟祖塔院的祖师慧可联系，从慧可询问安心的方法想到诗人自己的病。

诗人把院僧同自己联系，归结到虎跑寺的泉水。这样的结构，容易形成一种可供后人摹仿的写诗样式。

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