1月20日，在武汉封城之前，小姨俩口子自驾近1000公里，回家了。表弟听到他们回家，立即收拾换洗衣服逃到了我家。我妈把情况报告给社区，登记后，社区工作人员电话告知小姨，到家后不要出门，自我隔离，每天给社区汇报体温。
小姨和姨夫宅在家里，我姐每天买了菜，戴了口罩和手套把菜送到她家门口，然后打电话告知小姨门口拿菜。邻居和亲友们知道后，纷纷打电话指责小姨，“为什么不呆在武汉，为什么在封城之前逃回家？想害人吗？”
小姨难过地说：“武汉疫情那么严重，我们害怕了，趁没有发病，逃回家有什么错？假如真的发病，这里的医疗条件肯定比武汉充足，更容易治愈，我们为什么不回来？万一真的感染了，发病了，死在家里也安心，儿子和兄弟姐妹可以见最后一面，我们为什么不回来？”
人们总是从道德的高度去评判别人的行为，以有利于自己，有利于社会的标准来要求别人。这不仅是小姨的邻居和亲友，有的村子派人在路口阻止从武汉回家的人下车，有的地方挂出“遇到湖北人及时举报”的条幅。武汉人或者武汉回来的人都不同程度地受到歧视和抵制。这让我想起读过的吴聪灵写给范美忠的信《我是这社会的一员，并欠你一个道歉》
2008年汶川大地震时，正在四川都江堰光亚学校上课的范美忠，先于学生第一个逃生，被舆论“围殴”称为“范跑跑”，吴聪灵是记者，是围殴中的一员，七年以后，她开始反思：“我们这些轻易占据了道德制高点的人，真的拥有剥夺别人生存权的资格吗？”
一、道德存在的意义
道德是什么？百度这样说，道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范 。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用 。吴聪灵说：“道德是指导并服务于人的生活，支持协助每一生命个体存活，活得有尊严，活出好的生命品质，活出轻灵的生命状态。”
我们和吴聪灵一样，把活成一个对的人，一个好的人，看作比活着本身更重要的事。我们习惯于把那些对他人有价值，对社会有贡献的人，定义为有意义的人生。把那些只顾自己生存，维护自己利益的人，归入受谴责的范畴。范美忠在地震来临之际本能地逃命了，他的幸存本是一件庆幸的事，就因为他没有先人后己，没有履行救人的职责，就应该受到万众指责吗？难道他没有表现出高尚的德行，生命因此就失去了价值吗？
今天，我在朋友圈中发现，很多人在骂一个病人，过激的言行，仿佛她是一位十恶不郝的罪人。那是我市唯一确诊的新型冠状病毒患者，她1月18日从武汉回娘家，当时没有任何症状，她和家人都没在意，还和家人一起去商场买年货。当防疫部门发布她确诊得病的消息后，当地人愤怒不已，对她及她家人进行无情的谩骂、谴责、诅咒，有些话简直不堪入耳。
她是有错，也许她是太自信，或者是太无知，没有宅在家里进行隔离，给别人带来了潜在的危险。但是不能断定她有害人的意图，是个坏人，不能因为她没有自我隔离，就是道德败坏的人。她得病了，成了受害者，应该得到亲人的关怀，而不是亲友的责骂。
二、生命值得尊重
人人都有恻隐之心，看到有人掉井里了，不管他是好人还是坏人，我们都会本能地去救他，这是善的出发点，也是道德的起点。在大灾大难中，我们总是以救人为第一要务，哪怕地震的废墟里压着的是罪犯，也会尽力救出来，因为这是生命，生命值得尊重。
世上没有完美的人，每个人都有自己的阴暗面，通常情况下，我们会像女人照镜子那样，巧妙地用遮瑕膏掩盖脸上的瑕疵，把自己塑造成好人、善人，但当我们看到他人的瑕疵时，却会无意间放大，去彰显我们的正确和完美。吴聪灵在报道中首次给范美忠打上“范跑跑”的标签，仅仅因为范老师在上灾难面前本能地选择逃出去，就成了地震中的罪人，被千夫所指，甚至被贴大字报要求杀他全家。
我们希望震灾中的每个人获救，却为何，对成功自救的范美忠却无情谴责，难道非的是老师牺牲、学生获救才符合老师这个称号吗？我们推崇见义勇为，牺牲自己拯救他人的英雄，但我们不能要求人人都是英雄。“对善的渴望力量大到失去理性，就转化成了对”不够善“的恶意批判。”有谁的逃生不值得庆祝？可范美忠被钉在那个时空的耻辱柱上，天下之大，他的生命活力从此无由发挥。
我市的那个新型冠状病毒的患者，她逃出武汉时，并不知道自己传染到了病毒，如果她知道自己是病毒携带者，怎么可能回娘家，和父母、兄弟、姐妹亲密接触。她后悔回家，如今家人因为她而被隔离了，她心里已经不安，如果家人因为她而得病，会让她更加难过，如果这时，亲人不给她安慰，反而是无情谴责和恶意诅咒，她将永远背负“罪人”的标签。
如果你错了，我们就可以站在道德制高点攻击毁损你吗？可以理直气壮地践踏你的尊严吗？可以对你的生命不予尊重吗？
“对活下来的重视，是生命本有的珍宝”，珍爱生命，要我们多一份包容和理解，不要轻易给人贴上“坏人”的标签，生命存在的价值和意义，不能被狭隘成为“做对的人和好的人”，人会犯错，也会行善；人不只有正面，还会有阴暗面，要怀着最大的善意保持对生命的敬畏，“只要生命存生，就有绽放的可能。”
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