读《小雅·常棣》

读《小雅·常棣》

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。 

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。

傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎。

这是一首宴会上劝诫兄弟友爱的诗。西周初年，周成王的兄弟管叔、蔡叔叛乱，根据这件事，《毛诗序》判定《常棣》是周成王所作：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》。”西周末年，统治阶级骨肉相残、手足相害的事情更多，因此《左氏春秋》认为《常棣》是厉王时召穆公所作。《左传·僖公二十四年》载：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华……’云云。”

首章“常棣之华，鄂不韡韡”两句，通过赞叹常棣之花的娇艳来比喻兄弟之间的感情，由此引出“凡今之人，莫如兄弟”这两句，诗人认为世间只有兄弟的情义才是最坚固的。这两句赞美了兄弟之间的亲情，也是中华民族传统人伦观念的一种展现。血浓于水，相逢一笑泯恩仇，表现的就是同胞之情。由兄弟扩展成民族，国家，不管分隔多远，也不管有多少误会，或者大小不同，或者意识形态有差异，但是大家都是炎黄子孙，龙的传人，只要坦诚相待，兄弟之情始终存在血脉中。

接下来的三章中，诗人描绘了三个典型情境来表现“莫如兄弟”这句话的含义。 首先写“死丧之威，兄弟孔怀”，如果有一方遭遇了死丧，剩下的人一定会感到悲痛；“原隰裒矣，兄弟求矣”，若有一方被埋尸荒野，剩下的那个一定会不远万里带他回去。 

然后写到兄弟之间如果有一方遇到了困难，另一方一定会去帮助。“脊令在原”这一句郑笺是这样解释的：“雍渠水鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也。犹兄弟之于急难。”鶺鸰是一种被困处高原时会飞鸣寻求同类的鸟，以此喻兄弟急难时互相救助，十分贴切。

接下来写兄弟之间如果有一方遭遇了外人的侮辱或者非难，另一方一定会鼎力帮助他。“兄弟阋于墙，外御其务”，就算亲兄弟之间也会因为一些琐事发生争执，但是当他们遭遇外敌之时，就能够一致对外。

以上几章均从正面赞颂理想中的兄弟之情，诗人通过“死丧”、“急难”和“外御”这三个词，强调外在环境和际遇的险恶，从而凸显兄弟之情的诚笃深厚。我国五次撤侨行动，出现了许多感人的兄弟情深的场景，利比亚的撤侨中有两个施工队长，平时因各自的施工进度，排榜名次，拿得面红耳赤，但在战乱的沙漠里，俩人却背靠背，互相鼓励，得到的半瓶水，一人只喝一口就递给旁人。在也门撤侨、泥泊尔撤侨，领事保护对台胞也一视同仁，都有台籍人员搭乘中国舰艇、中国飞机回家，这就是兄弟之情。

至第五章，诗人一改赞美口吻，指出在丧乱平息，安宁来临之后，就会出现兄弟“不如友生”的情况。因为兄弟之间虽然可以同心协力共御外侮，但是，一旦没有了外敌，就会发生内斗。 香港回归后，英国就无权指手画脚，台湾搞台独，美国就有了插手的空间。国家分裂就会形成内耗，内斗，把一部分物力财力用于军事对峙，而无法集中全力发展国家。历史上统一时期都会出现国力强盛，人民生活安定的盛世，分裂时都是战火纷飞，社会动荡，民不聊生的乱世。家和万事兴，家庭如此，国家同样如此。

尽管诗人发出了这样沉重的叹息，但这毕竟是一首宴乐之歌，所以，第六章至第八章，诗中再次展示了兄弟和乐、骨肉相亲、夫妻和睦、全家团圆的场景。第七章中“妻子”和“兄弟”的对照，表明在古人眼中，兄弟之情是胜过夫妇之情的，因为只有“兄弟既翕”，才能“宜尔室家，乐尔妻帑”，和睦的兄弟关系是家族和睦、家庭幸福的基础。 这种思想是和男权社会相适应的，男主外，女主内是我国传统的家庭模式，男子可以三妻四妾，女子地位低下，所以在男人眼里，兄弟是手足，女人是衣服，兄弟关系胜过夫妻关系。兄弟齐心，其利断金。曾经统一的苏联，是国际上与美国平起平坐的超级大国，四分五裂后，变成了七八个二、三流的小国，即使是俄罗斯也跌入第三世界的行列。由此可见民族团结多么重要，现在国际上有些势力煽动新疆、西藏、香港、台湾搞独立，妄想我国步苏联的后尘，国内也有一些崇洋人士、分裂分子伺机而动，所以我们要时刻保持警惕，高举旗帜，坚定走中国特色社会主义道路，团结一心，不忘初心，为实现中华民族伟大复兴而努力。