【原书卷六·四】
今诗称“篇什”者，本《左传》所谓“以什其车，必克”之义。“什”者，十人为耦也。《国风》诗少，可以同卷；《雅》、《颂》篇多，故每十为卷，而即以卷首之篇为什。
篇什，音piān shí，意思是《诗经》的《雅》、《颂》以十篇为一什,后用篇什指诗篇。《晋书·乐志上》：“三祖纷纶，咸工篇什。”《隋书·经籍志四》：“梁简文之在东宫，亦好篇什。”
《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。它是儒家重要经典之一，是历代儒客学子重要研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公二十七年（前468），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
“以什其车，必克。”出自《左传·昭公·昭公元年》：“晋中行穆子败无终及群狄于大原，崇卒也。将战，魏舒曰：‘彼徒我车，所遇又厄，以什共车必克。困诸厄，又克。请皆卒，自我始。’乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。为五陈以相离，两于前，伍于后，专为左角，参为左角，偏为前拒，以诱之。翟人笑之。未陈而薄之，大败之。”这是军事史上有名的晋人败狄的大卤之役，是春秋时晋国徒兵之战的首创。晋国名将荀吴率军与无终（古代山戎国名。春秋时分布在今山西省太原市东）狄人战于大卤（古地名，今太原西南约二十五里）。战事初起，魏舒（晋国正卿）提出：敌人是徒兵，我们是车兵，展开作战的战场，地势险要却狭窄，不便用车，且用十个徒步之卒而攻一车，必然取胜。请从我开始，全部改车兵为步兵。荀吴批准了这个提议，于是晋兵弃战车而成步军，以三人为一伍，五组为一个作战单位。这种临阵应变，遭到了荀吴宠信之人的反对，不肯入编阵列。魏舒当机立断，杀之示众，以振军威。在魏舒的身先士卒下，晋兵以五种阵势，互为犄角，呼应对敌，即所谓“两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒”。狄人不识晋阵，讪笑无防，还没有列成战阵，便被打得大败。
“什”者，十人为耦也。袁枚的这一说法是错误的。什，音shí，本义是十人相保相安，相关互联。后来衍生为户籍制度、连坐制度等。《管子·立政》：“十家为什，五家为伍，什伍皆有长焉。”《史记·商君列传》：“令民为什伍，而相牧司连坐。”《后汉书·左雄传》：“县设令长，郡置守尉，什伍相司，封豕其民。”。在古代兵制中，“步兵五人为伍，十人为什”。《礼记·祭义》：“军旅什伍，同爵则尚齿，而弟达乎军旅矣。”玄注：“什伍，士卒部曲也。”孔颖达疏：“五人为伍，二伍为什。”在文学中，引申指“一组诗篇文卷”。如：《北史》：“每有文什，必令润色。然后示人。”《宋书·谢灵运传论》：“六义所因，四始攸系，升降讴谣，纷披风什。”。又如：歌什、佳什、篇什、雅什等。耦，音ǒu，从耒，禺( yù或ǒu )声，耒(lěi)是翻土工具。本义是二人并肩耕地。《说文》：耦，耒广五寸为伐，二伐为耦。或许袁枚将“五寸为伐，二伐为耦”记成了“五人为伐，二伐为耦”，导致出现“十人为耦”的说法，亦或将《诗·周颂·噫嘻》诗中“十千维耦”误记成“十人为耦”了。总之，典籍中没有“十人为耦”的说法。
《国风》、《雅》、《颂》，诗经的三大组成部分，或称三个章节。1、国风，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。2、雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。3、颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
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