《春秋》是极简编年史。《左传》由通俗散文体著成（BC722-BC468）以这两本书切入，虽费力，但是拥有高山远瞩和摧枯拉朽的爽快。

横向比较： 横向对比看历史：通天塔在巴比伦建造；梭伦为雅典立法；六道轮回在印度大地流行；黄道十二宫被亚述人记载；埃及人在尼罗河和红海开凿运河；伊索讲述着他的寓言；罗马变身共和国；希腊哲学家在探索世界的本源；佛陀在想如何摆脱人世的苦难；

问题探究：

1. 什么是孔子周礼该有的样子？为什么行不通？为什么会变成内儒外法？
2. 为什么大问题都能从左传中看到症结？
3. 儒家繁文缛节的必要性何在？
4. 儒家为什么厌恶“法律面前人人平等”？
5. 中央集权和宗族式的对抗。小区业主VS物业公司？
6. 古时候史官秉笔直书和我们理解的秉笔直书的异同？

孔子做春秋，乱臣贼子惧

1. 夜读春秋是塑造形象。关羽在正史中读的是《左传》。读《春秋》的关羽体现了以下特点？1. 忠诚；2. 刻苦；3. 有文化的大义凛然形象。而《左传》体现武将的基本素养。（类似弃公式选例题）
2. 儒家典籍分为经（教材），传（教辅）。
3. 《春秋》极简 《左传》丰富。后者为前者做详细补充，但是由于细节的加入，以及个人评判，变得没有向春秋那么可靠。
4. 政治正确为史官书写原则，直笔，迎合社会的主流价值观。客观真实则难以判定。赵盾弑君.

《左传》

1. 左传入手理解传统经典和中国历史可以高屋建瓴。
2. 左传的重要性：理论是灰色的，生命之树常青。寻找到历史变迁的源头。
3. 建国后难题：统治广大领土——封建制。军队主力是“士”，衍生出中国士文化和武士道。天下是由一套宗法制度维系的。在《左传》中能够找到源头。
4. 仪式在社会功能上的意义。过度则僭越，不足则涣散凝聚力。嫡子之分。人们用他们来“修身、齐家、治国、平天下”

左传的青萍之末

“起于青萍之末，止于草莽之间”意思是：各种事物的起末,形容不知不觉发生,经过一番轰轰烈烈,最后平息。我们将青苹之末追溯清楚，就会对后来的历史有豁然开朗的感觉。

1. 春秋时期的社会特点。
2. 封建制是化大为小的政治格局，具有一套严格的制度。
3. 儒学和现实矛盾重重，源自小社会的体质和伦理被郑重的放在大社会里。
4. 儒学最麻烦的是实实在在的，繁琐到让人望而生畏的礼节。孔子希望恢复到周朝大家温情脉脉的状态，免不了维护这些礼节。
5. 在汉朝如何维护儒学？1）儒学者号召恢复封建制；2）儒家学者对旧理论进行新的解读，适应社会格局；3）若想要儒学治天下，最后还是要外儒内法。

左传的可信度？——从历史看到人类的认知模式

1. 欧阳修在宋代的怀疑主义思潮，奥卡姆剃刀？经历了五代纲常乱相，其对伦理的真实性特别关注。
2. 古史中，为角色代言的小说笔法很值得我们玩味。去伪存真的技巧——最不会变的东西是否就浓缩成另一部《春秋》。
3. 《左传》的破绽：一. 记载过于详细反而失去了真实性。二. 没有破绽是最大的破绽，记载环环相扣。到底是客观的史实还是精彩的故事。
4. 历史和故事同源同流，通过故事认知世界则是我们本能的社会认知模式。“信者传信，疑者传疑”。精彩的故事迎合了人类的天性，人类擅长根据线索展开联想（脑补）
5. 这启发了我们看回忆录的方法：一方面尽量保持实际上讲话的大意。另一方面思考当时场合符合他们所说出的话语——小说创作也如此。

Q: 儒学和中央集权帝国最核心的矛盾（小区业主和物业公司的关系）
无组织视图抗衡高度组织化的小集体是不可能的。

中央集权帝国最核心的矛盾

法律面前人人平等，原本不是一件很得人心的话。儒家的封建伦理纲常被弃之不顾了。

孔子“仁”观念的渊源和本质。

孔子生活的时代亲戚关系渐渐疏离，因此想要复礼，让社会回到周朝温情脉脉的状态中。并不是博爱，关爱，而是源于血缘纽带和家庭关系的爱，是由亲疏远近的等差之爱。

封建制、宗法关系、编户齐民。

• 为什么周朝末期出现礼崩乐坏——周朝立足于天下大家庭，逐级行使权力，维护秩序需要自觉。但是若是没有人违反后收到惩治，则会出现礼崩乐坏的时代。时间太久，层数太多，诸侯之间的相互联系也不在强烈。
• 文字，交通的发达为治理大国提供了可能性。皇权也渴望拥有绝对的控制力。
• 中央集权要想稳定统治，必不可少的是削弱地方力量。编户增加了一层“国民”的含义； 齐民则为我们提出了破坏伦理纲常的可能性。儒家和法家的基本冲突，伦理纲常和法律面前人人平等。
• 编户齐民和宗族聚居同在（郡县制与分封制同在），宗族聚集以政治正确的面貌出现。