在《少有人走的路——心智成熟的旅程》这本书的前两部分，斯科特谈到了自律的四个原则，以及为什么把“爱”作为心灵进化原动力的问题，并且将爱定义为——为了促进自我和他人心智成熟所具有的一种自我完善的意愿。根据这个定义，唯有爱让人心智成熟这句话，也许可以简化为——想要做什么（善事），就会/去行动。再说白了，其实就是王阳明的“知行合一”，道理是相通的。
这本书的第三和第四部分，分别谈到了宗教和神奇的力量。谈宗教，是因为对人生的认识和了解，涉及信仰和精神寄托；谈神奇力量，是因为当我们目前的认知无法解释和解决问题时，必然会对神秘力量产生敬畏和崇拜；而哲学（爱智慧），探讨的主要是方法和规律问题，作者并未提及。
在斯科特看来，人人都有自己的宗教，无论其是否意识到。因为人人都有世界观，有着对世界的基本看法和观点，这既是哲学的基本形态，也是宗教产生的根源。从广义上说，不信教也是宗教，坚持科学也是一种宗教。有神也好、无神也罢，人人都有最基本的信仰。而且，最基本的宗教思维因子，就来源于我们的家庭，来源于我们所生存的文化环境。你经历了什么，就会建立起什么样的信仰。或者与现实契合，或者与现实对立。只有突破自我界限，才能到达广阔的天地。所以作者再次强调，爱的本质是自我完善，爱的风险之一是必须进入未知领域，放弃旧我，抛弃狭隘的人生观。
人人都需要有自己的宗教（世界观），所以理应具有怀疑的精神、科学的指导和亲身的体验。一个人遇到的困难越多，经历的痛苦越深，质疑的勇气越大，就越接近人类和世界的本质。但过分地信仰上帝，是不是会让我们过得更好呢？上帝到底是来生的期许还是今世的毒药呢？作者大胆预言，也许对上帝的信仰，其实是人类普遍存在的一种心理病态，必须设法救治才行。有些精神医师和患者就视宗教为“撒旦”，认为宗教是一种禁锢心灵的非理性观念，摆脱了它，心灵也就重获自由。但同时也有一些患者，通过信仰上帝，获得了心灵的自由。所以，宗教到底是婴儿还是洗澡水，极端的信徒说了不算，教条的科学家说了也不算。宗教和信仰是一个亦是亦非的选择，无须回避，只需平衡对待就好。
在神奇的力量这个部分，作者回忆了一些超出传统科学和自然法则可以解释的现象，用直觉和求生本能无法解释的偶然事件。由于确信这些现象绝非巧合（统计学上的概率实在是太低了，比方，两个人在梦中同时看到七个意象，出现的顺序都完全相同），心灵感应或超自然反而成为一种可能的解释。
紧接着，他把我们引入到潜意识这个神秘的领域，谈到了弗洛伊德和荣格对待潜意识的不同看法。前者认为潜意识是魔鬼，后者则认为潜意识具有智慧，一个比意识思维更加聪明的东西，存在在我们身体/思维当中，只是需要将它引导到意识中来。
潜意识是温和的、充满爱的领域。一种是浅层的个体化的潜意识；另一种是深层的集体的潜意识。后者，甚至可以被认为就是心中的上帝。个体潜意识是个体意识与上帝较量的战场，生病是意识抗拒潜意识智慧的结果，而心智成熟的终极目标则是要做到人神合一。
我们看到的生命就像地上的花开花落，而真正的生命却隐藏在地下的根系中岿然不动、万古长青。我们的意识，掌管着生命的行动，决定并实施，但依靠的正是心中的上帝，按他的意愿来影响他人和世界，播撒爱的雨露。
作者认为，心智的成熟，是一种进化。心灵的成长机会无限，但必须历尽艰辛、不懈努力，与自然力量抗争，跟“熵”的力量对抗。
阻碍心智成熟，最大的障碍是懒惰，因而，懒惰也是爱的对立面。斯科特认为，基督教中“原罪”的概念没有任何意义，但他认为七宗罪之一的懒惰（sloth）构成了原罪的本质。懒惰，人人都有，时时都在。它带来恐惧，是善于伪装的魔鬼。一个人的心智越是成熟，就越能察觉到自身的懒惰；越是自我反省，就越能找到懒惰的痕迹。所以，与懒惰对抗时，一旦发现自己放慢了脚步，就要强迫自己加快步伐，朝着自己企图远离的方向大步迈进。
除了懒惰这个原罪，斯科特进一步认为：邪恶（即，为所欲为、横行霸道式的懒惰）是真实存在的；邪恶也是不可避免的。邪恶的人憎恶光明、主动逃避完善、保持病态的自我；一般的懒惰是对自己和他人缺乏爱心，而邪恶则视爱为仇敌，与真正的爱完全对立。
在对正反两个方面都进行了论述后，斯科特总结到，潜意识属于整个人类和全体生物。心灵汲取到的力量越大，既会让我们感受到愉悦，体验上帝给予的认知，也会让我们体会到上帝所经受的痛苦和孤独。在这条神人相交的路上，我们踽踽独行。耶稣说，“被召唤者众多，被选上者寥寥”，如果我们心中有爱，甘愿自律，对抗懒惰，走上这条少有人走的路，那么，人生也必将会达到一个新的境界。
愿心智成熟者，赢得人生的好运！
（2018年6月8日 崇雨作）
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