我的朋友，你说更喜欢轰轰烈烈生活，这才是人来到世间的主要目的，如果都是平淡度日，岂不是辜负此生。如果命运已定，更应该大胆的选择，为什么还要怯懦退缩，半途而废的放弃呢？
赞同你的观点，不同人生选择对你我，都不尽相同，世间人生百态，想法林林种种，怎么可能总是平衡统一？你以为的罗马，可能别人早就生在哪里，你渴望的目标，只不过是他人的日常。所谓的轰轰烈烈的生活，也可能是一种表象，你可能需要的只是一种关注，一种爱意，一种所谓的成功体验。而很多人，他们需要的另一种认知。
譬如对于斯多葛派，他们也面临着这样的问题，很多人会问他，你要的美德究竟是什么样的美德。他们是这样说明：
如果美德是唯一真正重要的东西，那么它也是应该用来评判我们的标志。就像一匹马应该根据它的力量和性情，而不是马鞍或缰绳来判断一样，一个人也应该根据他的智慧和美德而不是他的外表、财富或祖先来判断，因为理性和美德是人所适合的。
无论马的制服多么精致，无论它的血统多么高贵，一匹虚弱或断断续续的马都不能被认为是一匹好马。
马的类比来自塞涅卡，他也提供了另一个比喻：
正如我们赞扬藤蔓的果实而不是色彩鲜艳的叶子，我们也赞扬一个人的推理能力，因为推理能力是人的独特功能。一个人试图以牺牲理性和美德为代价，在其他领域脱颖而出，却不明白做一个人意味着什么：无论他跑得多快，他永远不会跑过豹、瞪羚甚至野兔；无论他如何努力训练，他永远不会比一头大牛更强壮或更强壮。
美德不仅会导致消极情绪的缺失，而且还会导致积极情绪的存在，这反过来又使美德更容易锻炼，就像当阳光照耀时更容易微笑一样。虽然希腊斯多葛派的主要目标是有美德，但后来的罗马斯多葛派，往往倾向于强调来自美德的精神平静。
这种平静的承诺使斯多葛主义在面对来自伊壁鸠鲁派的激烈竞争时更容易被出卖，因为伊壁鸠鲁派能够悬挂着非常诱人的快乐承诺。毕竟，谁会选择美德而不是快乐, 除非他们已经选择过了接受过哲学教育吗？
直到今天，大多数来到斯多葛主义的人，都被它的心理健康益处所吸引，而不是这些益处从中获得，或应该获得的美德。但是，如果我们的目标仅仅是平静，那么为什么不仅仅服用镇静剂，或进行脑白质切除术或者跳下悬崖呢？真是一个好问题，宁静指向是哪里呢？
变得更好有时会让我们感觉更糟，但这不是放弃的理由。爱比克泰德曾经警告他的学生，他的学校就像一家医院，他们不应该期待离开。穆索尼乌斯说，如果我们认为追求美德是困难的，让我们想想人们为了利益而忍受多少，人们为了名誉而忍受多少疾病……
“真正的症结不在于追求美德很困难，而是我们更重视名誉和财富等外部因素，而不是重视美德。”我们更关心的是实现“成功”，而不是取得成功的方式，但我们从来没有意识到真正成功的存在方式。
任何人生完成了美德，都可以称之为成功，只有拥有这种获得感，宁静感的人生，在镜子其中你看到了自我的真正形象，并为之满意，才是真正的完美人生。
网友评论