283
这是一种既精致又高贵的自我克制：如果人们真的想要赞美的话，也只是赞美彼此不一致的地方，——不然的话就是在自我表扬，而自我表扬意味着品味低下。
284
带着一种傲气凛然的平和心态生活；总是在彼岸。感情或收或放，爱憎或显或隐，随心所欲。屈尊数小时，与情感为伍，置身其上，犹如骑马，常常也想骑驴：人必须要懂得利用情感的愚蠢和情感的烈火。
保留自己的300副面具，还要保留那副墨镜：因为有时候我们不允许别人直视我们的双眼，更不用说窥探我们内在的“动机”。
选择调皮、欢乐的恶习——礼貌，作为社交伙伴。坚持做自己四种美德的主人，勇气、洞见、同情、孤独。
因为孤独在我们这儿是一种美德，她高雅的拥戴纯洁，追求纯洁，这也就显露出在人与人交往中——社交，是多么不纯净而又无可避免。
任何团体都会在某时某地以某种方式使人变得庸常。
287
什么是高贵？是高贵的灵魂对自身的一种基本把握，是一种无数可寻、无处可得、或许也无从丢失的东西——高贵的灵魂对自身的敬畏。
体会：本章题目直接回答。
288
有一些人无可避免地富于精神，无论他们如何扭转身和躲闪，如何用手遮住那双会泄密的眼睛，最终总会暴露出来：他们拥有一种刻意隐藏的东西——精神。
291
人是一种欺骗虚伪，难以捉摸的复杂动物。人让别的动物望而生畏，与其说这是因为蛮力，不如说是因为计谋和智慧。
人发明了良心，为的是把自己的灵魂当作简单的东西来享受。全部道德是一种肆无忌惮的长期造假，唯有如此注释灵魂时才有享受的感觉。
292
哲人是这样的一个人，他不断地经历、目睹，耳闻、猜疑，期待、梦见非同寻常的东西；他被自己的思想击中，似乎这是从外、从上、从下而来；也许他自身是一场暴风雨，孕育着新的闪电；是一个不祥者，在他周围总是雷声轰鸣，霹雳骇人。哲人，唉，这家伙总是逃离自我，总是畏惧自我，但是又过于好奇，所以一再“回归自我”。
第九章结束，下面补充第四章一部分精彩格言
63
骨子里好为人师者，只是为了门徒才认真对待万有——甚至自己。
68
“这事是我做的”，我的记忆如是说。“我不可能做过这事”，我的自尊不容争辩地说，——最后记忆让步了。
69
假如你不曾看见那手，正在以“护生”的姿态——杀人，那你对生活的观察可谓差劲。
74
若非至少还有感激之情，洁净之性，天才会让人无法忍受。
77
基于其原则，人会对其习惯，或实行暴政，或为之辩白，或肃然起敬，或破口大骂，或讳莫如深。——原则相同的两个人也可能如此做出截然相反的事。
81
在大海中死于干渴，何其可怕。难道你们非得马上在你们的真理中加盐，使它不能再解渴吗？
84
女人在多大程度上荒疏了迷人的本领，就在多大的程度上学会了仇恨。
87
受缚之心灵，自由之精神。人若紧紧束缚住自己的心灵，便可给予自己的精神更多自由。
88
绝顶聪明者不知所措时，便开始不为人信任。
94
男人的成熟，意味着重新寻回童年游戏时的那份认真。
95
耻于自己的不道德，这是梯子上的一级。而梯子的顶端，人们将耻于自己的道德。
104
并非因为他们爱人，而是因为他们无力爱人，今日的基督徒才没把我们烧死。
107
一旦做出了最终决定，即使再有力的反对理由也听而不闻。此乃坚强性格的标志，有时也是愚蠢的意志。
108
并无什么道德现象，只有道德对现象的阐释。
116
如果我们敢于将身上的邪恶重新命名，称之为至善，那么我们就处在自己人生的伟大阶段了。
120
肉欲往往会让爱情增长过速，导致根基不牢。
145
女人若没有根据第二的本能，也就没有涂脂抹粉的天赋。
146
与怪物搏斗的人必须留神，谨防自己因此也变成怪物。你要是盯着深渊不放，深渊也会盯上你。
148
引诱周围人给予好评，然后对周围人的这种好评深信不疑。这种绝招，谁玩得过女人？
152
“有智慧树处即天堂”，最古老的蛇如是说。
153
只要出于爱而为之，便在善与恶的彼岸。
162
我们最亲近的不是邻人，而是邻人的邻人。——每个民族都这样想。
175
人们最终喜爱的是自己的欲望，而不是欲望的目标。
176
他人的虚荣令我反胃，只是因为他有悖于我们的虚荣。
183
使我震惊不已的并非你对我的欺骗，而是我对你的信任不复存在。
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