7.9子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7.10子于是日哭，则不歌。
译意:
孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。孔子在这一天为吊丧而哭泣过，就不再唱歌。
这两章关联比较紧密，可以合为一体来讲。有的版本就把它断为一章。
孔子是一个感情比较深厚的人，遇有丧事时会影响到自身的情绪，人在悲伤情绪影响下不能好好吃饭，孔子也是如此。当然遇到这样的哀事自然也不能够无视之，如往常一样唱歌。
《论语》多记录言说，这可以说是孔子的身教。用他日常生活中的个人行为，来表现他的仁心，及对他人悲事的恻陷之心与同情。“仁德以人性为本，人性，并非善恶之分，实则推己之心及于人情。”在平常的生活中，他就非常在乎身边人的心情，并将心比心，在感知他人情绪的基础上，予以回应与照顾。这种同情或者恻隐，很隐忍地平常，但是人类最重要的情感，是人类相互联结的一种基础。
这也是一种正常的礼仪的表达，我们今天去殡仪馆告别已逝的人，是怀着悲戚的心情与往日回忆的感伤，对已故人的惋惜，发自内心的送别这最后一程。衣着庄重，表情严肃，这都是基本的约定俗成的要求，是一种社会上的合理性行为。
而发自内心的感同身受，是对当事者的深切安慰，逝者已逝，还有人记挂他们为他们感伤，对于家属来说是一种莫大的慰籍。
其实也是在说怎么样做人的道理，一个常人应具备的一种基本的情怀，对他人的同情怜悯对他人的仁念，是一个人情商的具体表现。在相应的场合要有相应的情绪表达仪态要求。如若去参加一个喜宴，哪怕本身有再不愉快的事，哪怕找借口不参加，也不能说黑着脸让人不舒服。若是如孔子所言这般悲戚的场合，你有很高兴的心愿达成，也不能不合时宜地表达你的兴奋之情。凡事皆有度，有章法，不是随意而至。
明张居正：“此乃是不忍之心，古之帝王见百姓之饥寒困苦流离死亡，则必为之减膳、撤乐，急急救恤，即是此心。有天下者能推此心以仁民，则无一夫不得其所，而仁覆天下矣。”由小见大，见微知章，观人如是。
也从侧面说明孔子的日常是个十分感性细腻的人。平日里喜欢唱歌，或者是教授乐理的示范。
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